instrumentsАюрведа отличается от Западной медицины в подходе к распознаванию болезни. Аюрведа распознает 6 степеней развития болезни с самого начала и позволяет наблюдать за самыми малыми изменениями до того, как болезнь развилась по полной программе. Западная медицина рассматривает только 2-е последних из этих 6-ти ступеней – когда болезнь- уже “цветет пышным цветом” и выбора осталось немного – или что-нибудь отрезать или наблюдать. Традиционная медицина упирает на классификацию болезни, а Аюрведа пытается понять – какие жизненные силы движут болезнь и работает с этим. При огромном уважении к традиционной медицине, героям-врачам, вытаскивающим людей с “того света”, очень немногие выздоровели благодаря врачам. Бoльшая часть из них выздоровела “вопреки”. Ну, вытащили человека с “того света” – дальше надо самому карабкаться. А как – никто не знает. Есть два подхода к выздоровлению – полностью положиться на врачей и сидеть пассивно ждать, или самому активно включатся в этот процесс.

drugsМного лет назад, после переезда в Канаду, мне о таком подходе рассказывали наши здешние приятели, отец которых в то время лежал в больнице. Доктора обьявили больному и родственникам диагноз и сказали “У нас есть 2 пути – или больной вместе с нами включается в процесс выздоровления и тогда нас ожидает успех, или больной пассивно смотрит на наши попытки и тогда он обречен” (правда, успеха никакого не получилось, потому что не знали как включаться). Я была поражена таким подходом. В России к тому времени в моем окружении как-то быстро ушли из жизни несколько человек, от которых врачи скрывали диагноз.

Одна знакомая сказала перед смертью “Если бы они мне сказали, что мои дела так плохи, я бы землю зубами грызла, а меня все успокаивали “Не волнуйтесь, скоро все будет хорошо”. И она лежала, сложив руки, в ожидании этого “хорошо”. Но печальное в этом подходе то, что замечательные врачи предлагают человеку участвовать в выздоровлении, не обьясняя как. Или не знают, или скорее всего – им не до этого. И тогда некоторые начинали искать сами – всякие голодания, уринотерапии. И Йога и Аюрведа. Начав от отчаяния что-то делать, замечали, что многое ушло само собой.

Так чем же отличается подход Аюрведы и Западной медицины к болезни? Аюрведический практик никогда не говорит “Я лечу, а ты все принимаешь без обсуждения”. Наоборот, он показывает дорогу к исцелению и помогает сделать первые шаги.

Аюрведа распознает 6 степеней развития болезни с самого начала, а Западная медицина принимает во внимание только 2 последних стадии.  

1-я ступень –  Накопление.

Болезнь может начаться в трех основных местах скопления Дош (Доша – это нарушение, которое приводит организм к дисбаслансу). Избыток Ваты (Воздуха) будет скапливаться в толстом кишечнике, Питты (Желчи, Огня) в тонком кишечнике, Капхи (Слизи, Воды) – в желудке и легких. Скопление Ваты образует газы, растяжение кишечника, запоры, сухость, нервозность, усталость, бессоницу и желания тепла в любом проявлении (теплая пища, напитки, климат, окружение). Скопление Питты создает ощушение жжения во многих частях тела, жар, повышенную кислотность, горечь во рту и гнев, желание охладиться. Скопление Капхи в желудке создает блокировку системы, что ведет к вялости, апатии, чувству тяжести в организме, бледности, отекам и припухлостям, расстройствам пищеварения. Понимание дисбаланса организма на этой стадии ведет к раннему определению возможной болезни которая еще никак не проявилась.

2-я ступень – Ухудшение.

При продолжающем нарастании дисбаланса симптомы болезни начинают проявляться. Симптомы ухудшающегося Вата-заболевания – это боль и спазмы в кишечнике, обильноe газообразование, урчание в кишечнике. Симптомы повышенной Питты – повышение кислотности желудка, ощущение жжения в желудке, пониженная жизненная активность, бессонница. Симптомы повышенной Капхи – потеря аппетита, несварение, тошнота, повышенное слюноотделение, тяжесть в сердце и голове, сонное состояние. 3-я ступень – Распространение. Как только возбужденная Доша переполняет свое место обитания, она начинает “переливаться” в другие части тела, используя для этого разные каналы. Обычно сначала идет переполнение желудочно-кишечного тракта, потом переходит в плазму и кровь. И уже эти 2 основные жидкости разносят токсины возбужденной Доши в разные органы, ткани, и продукты выделения. Одновременно, основное место скопление определенной Доши ухудшается.

4-я ступень – Передвижение и локализация возбужденной Доши в месте, ей не свойственном.

Повышенная Доша, которая уже не помешается на “своем ” месте, переносится с кровью или плазмой в ослабленное (по разным причинам) место организма. И здесь начинается развиие болезни. Например, Вата, проникшая в кости – это начало артрита (поры костей – чудесное место для Ваты). Если наблюдалась слабость 12-перстной кишки, то там может образоваться язва (язвы – обычно Питта заболевание). Капха движется из верхнего отдела желудка в легкие, бронхи. На этой, 4-й стадии, излечение еще дается легко. Доши не трудно возращаются на свое место и болезненные симптомы исчезают сами по себе.

5-я ступень – Проявление болезни.

Это первая ступень проявления болезни, которая признается традиционной медициной. Ну вот – болезнь уже налицо – будем лечить. Пропишут или таблетки, или в особо “тяжелом” случае отрежут что нибудь – нет какой-нибудь селезенки – и проблем нет. А всего-то надо было понизить Питту.

6-я ступень – Хронические осложнения.

В этой последней стадии развития болезни симптомы становятся настолько ясными, что уже можно точно поставить дизгноз.

Если доктор традиционной медицины поставит диагноз, например, “Астма” и назначит соответствущее лечение, то аюрведический специалист по осмотру и жалобам пациента (очень сухая кожа, запоры, нервозность, приступы на рассвете, постоянный озноб, желание согреться) – не начнет просто лечить “Астму”, а пропишет комплекс по понижению Ваты. Если же “Астма” будет с желтоватой слизью, с жаром, лихорадочным состоянием, излишним потением, с приступами в полдень и полночь – то это состояние высокой Питты. Будет прописан анти-Питтовый режим. Если же выделения беловатые, чувство наполнености водой легких, приступы, случаюшиеся утром и вечером – то это состояние высокой Капхи.

Так что в Аюрведе будет лечится не “Астма”, а уменьшаться Доши, ее образующие. И “Астма” уйдет сама. 6-ю ступень еще называют “Хронической стадией развития”.

То, что проявлялось на 5-й стадии , например как воспаление или нарыв, на 6 -й стадии окончательно превращается в хроническую язву. Так что Аюрведа не устанавливает название конкретной болезни, а рассматривает дисбаланс.

Например, при язве 12-перстной кишки указывается на избыточный элемент огня (желчи), который является причиной повышенной кислотности. После выявляется причина повышенной Питты (огня). У кого то это – поедание специй в большом количестве. У кого-то карьера или бизнес приводят в бешеное состояние. У любителей выпить крепкие напитки (горячительную воду) тоже часто повышенна Питта.

Установив это, Аюрведический специалист посоветует диету в соответствии с вашей аюрведической конституцией, упражнения Хатхи-Йоги (Асаны), Пранайаму (дыхательные упражнения для приведения в порядок высокой Доши), режим дня, стиль жизни и многое другое.

——————————————-

Из Аштанга-Хридая-самхита, Вагбхата Муни, Глава 1. Аюшкамия адхьяя (стремление к долгой жизни)
29. Болезни делятся на два типа и могут рассматриваться как:

садхья (излечимые)
асадхья (неизлечимые)
сусадхья (легко излечимые)
кричхра садхья (трудно излечимые)
япья (поддающиеся воздействию)
анупа-крама (недоступные ни для какой терапии, фатальные)

Комментарий:
Врач должен оценить стадию и форму болезни пациента.

Болезнь имеет шесть стадий развития:

психическая (нарушение гун),

эфирная разбалансировка информационных и энергетических каналов),

нейроэндокринная (выход из равновесия дош),

токсическая (накопление в организме продуктов неполного метаболизма),

проявленная (появление клинических симптомов болезни),

терминальная (гибель поражённого органа).

Первые две стадии болезни считаются легко излечимыми, третья и четвертая – поддающимися воздействию, пятая – трудно излечимой, шестая – недоступной ни для какой терапии.

(конец отрывка комментария к Аштанга-Хридая-самхита).

————————————————–

“Лучшие достоинства Аюрведы”

(Чарака самхита , Глава 30 Сутрастханы )

….Некоторые спрашивают – которая из четырёх Вед является истоком знания Аюрведы? Что такое жизнь? И почему знание жизни называется Аюрведой? Для чего она нужна? Вечна она или не вечна? Кто должен изучать Аюрведу и с какой целью?

Если спросили об этом мастера Аюрведы, он должен объяснить, что Аюрведа исходит из всех четырех Вед, но более всего – из Атхарваведы, потому что она предписывает благоприятные обряды, правила жизни, питания и воздержания, и все те медицинские рекомендации, которые обеспечивают человеку долголетие.

Потом он должен сказать о том, что такое жизнь (аюс). Слово «Жизнь» имеет несколько одинаково важных значений. О ней говорят, как о четананавритти – то есть той, что «обладает вечным сознанием». О ней говорят как о «дживита», то есть той, что «обладает вечной жизнью и оживляет». Её называют анубандха – то есть той, что «течёт вечным и единым потоком». И говорят о ней как о «дхари» – той, что «поддерживает тело».

«Аюрведа» – эта та наука, во власти которой всецелое знание о Жизни. Это значит знание о счастье – о том, что значит счастье и несчастье, благополучие и неблагополучие, и о том, что такое мера счастья и несчастья.

В ее власти также всецелое знание обо всех существующих веществах (включая лекарства), обо всех их свойствах и действии, которые могут как способствовать, так и препятствовать жизни. Обо всех этих веществах говорят подлинные трактаты Аюрведы.

Счастливой называют ту жизнь, при которой человек не страдает никаким телесным или душевным недугом, когда он молод и силен, полон энергии, обладает мастерством и пользуется уважением окружающих. Человек счастлив, если владеет нужными познаниями и стремится к знанию, обладая при этом полноценными органами чувств и правильно различая объекты чувств. Он счастлив, если обладает хорошим материальным благополучием и умеет получать от этого удовольствие; если его действия приводят к желаемым результатам и приносят радость от достигнутого.

Все противоположное этому называют жизнью несчастливой.

Жизнь считается благодатной, если человек желает добра всем созданиям, не желает и не берет чужого, говорит только правду, осознает своё место в мире. Если его речь спокойна, если он совершает поступки не вследствие небрежности, а только после здравого рассуждения о последствиях своих действий (которые должны приводить к праведности, благополучию и радости от их совершения), жизнь его благодатна.

Если он не ссорится ни с кем, всемерно уважая людей достойных и праведных, если стремится к знанию, сохраняя ясность понимания и разума, чтит мудрых и пожилых людей, воздерживается от зависти, владеет собой и не потворствует дурным привычкам, жизнь его благополучна.

Жизнь человека считается счастливой, если он наделен хорошей памятью и разумом, если он совершает благоприятные обряды, а допустив недостойные поступки, в них раскаивается, если стремится к знанию и покою, владеет знанием о материальном и духовном мире и обращает свой взор и к тому, и к другому. Все противоположное считается жизнью несчастливой.

Цель Аюрведы – поддержать здоровье у тех, кто здоров, и облегчить страдания тех, кто болен.

…Аюрведа вечна, потому что вечна жизнь и не было времени, когда она зародилась. Жизнь, определяемая природой бытия и особенностями всего существующего, безначальна и вечна. Вечно существует поток жизни и вечно существует разум. Вечны благополучие (здоровье) и неблагополучие (болезнь) вместе со всеми их материальными факторами, причинами, признаками и взаимосвязями.

Также вечно существовала Аюрведа, – та, что знает о природе веществ. Все вещества состоят из первоэлементов земли, воды, огня, воздуха, и эфира – эти их свойства также вечны. Зная о том, какие вещества горячие, а какие холодные, какие легкие, а какие тяжелые, Аюрведа в соответствии с законами подобия и несходства может увеличить или уменьшить те или иные; ведь их свойства и законы также вечны. Никогда Аюрведа не возникала из небытия; она была и есть вечно.

…Аюрведу должны изучать брахманы, кшатрии, вайшьи (первые для обеспечения благополучия всех существ, вторые для защиты всех существ, третьи – для всеобщего достижения материального процветания) и все, кто хочет праведной и достойной жизни, проносящей благо другим и доставляющей радость ему.

Лучшие достоинства Аюрведы – в том, что она ведёт духовных наставников по верному пути, наставляет стремящихся к праведности, что она рассматривает, учит и практикует все главные истины этого мира. Человек, стремящийся быть мастером Аюрведы, вступает на праведный путь, своим знанием защищает больных от болезни, получает признание и защиту достойных и обеспеченных людей, добивается уважения мудрых и любви окружающих. Так достигает он и благодетели, и материального благополучия, и осуществления своих целей, и радости жизни.

… Так говорит об Аюрведе 30 глава Сутрастханы из трактата Агнивеши, редактированным Чаракой.
 
(Чарака самхита , Глава 30 Сутрастханы (фрагменты -15-29 стихи)
(сокращенный и авторизованный перевод – Ю. Сорокина)

«Обязанности по отношению к собственному телу»

Как правитель города проявляет предусмотрительность в отношении городских дел, а возничий заботится об исправности колесницы, так и человек не должен пренебрегать своими обязанностями по отношению к собственному телу.

Ось, вставленная в повозку и обладающая нужными свойствами, несет нагрузку и ломается в свое время, когда приходит к концу отпущенный ей срок.

Так и жизнь человеческого тела прекращается с наступлением должного времени. Такая смерть называется своевременной.

И как та же ось ломается в середине пути из-за непомерного груза, ухабистой дороги, отвалившегося колеса, неисправности повозки или неумения ездока, потери болта, недостатка смазки или падения, так и жизнь человека обрывается посередине из-за излишнего напряжения, неправильной диеты, нерегулярного питания, неумеренности в половых сношениях, неправильного положения тела, дурного общества, подавления побуждений, которые нельзя подавлять, и потворства побуждениям, которые подавлять нужно, из-за телесных страданий, ядовитого ветра и огня, ран и пренебрежения к пище и целебным снадобьям.

(Чарака самхита, Виманастхана, 3:38)

———————————————————
ЗАКАЗ КОНСУЛЬТАЦИИ ПО ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ В СООТВЕТСТВИИ С АЮРВЕДОЙ ПРОИЗВОДИТСЯ НА СТРАНИЦЕ «КОНСУЛЬТАЦИИ».