Аюрведа

Статьи по теме: «Теория»

Определение аюрведических вкусов

23 июня 2021 г.

Определение аюрведических вкусов

Изучающие аюрведические принципы знают о важности теории 6 аюрведических вкусов.
На эту тему на сайте есть 2 поста

«6 Основных Вкусов в Аюрведе.ч.1»

«6 Основных Вкусов в Аюрведе.ч.2»

Вкус является одним из наших чувств и одним из способов познания окружающего мира. В природе существуют вещества единственного вкуса, такие, как например соль.

Чистый сладкий вкус можно получить из некоторых фруктов.

Аюрведа учит, что один вкус всегда действует очень специфически и приводит к очень предсказуемому эффекту. При постоянном использовании одних и тех же вкусов часто можно добиться дисбаланса, ошибок (одно из значений слова «доша» и есть ошибка, склонность к излишествам).

Одиночные вкусы в аюрведической терапии эффективно применяются для краткосрочного использования, когда нужно сильное действие, чтобы увести человека от противоположной крайности.

Но для повседневного использования рекомендуется сочетание или баланс вкусов, поскольку они имеют тенденцию уравновешивать или гармонизировать действия друг друга. Рекомендуется включать в блюдо все шесть вкусов – сладкий, кислый, соленый, острый, горький и вяжущий. Читать дальше…

13 комментариев

Пять поддош питты

30 мая 2021 г.

Пять поддош питты

Короткое напоминание что такое доши в аюрведе. «Доши» – это био-энергетические силы, руководящие нашей жизнедеятельностью. В переводе с санскрита означает «То, что выходит из равновесия, ведущее к разрушению, испорченное». Доши считаются субстанцией, чем-то вещественным, что может быть оценено количественно. Доши постоянно образуются в организме и постоянно выводятся из него. Доша, вышедшая из баланса, приводит к болезни.

Для живущих в северном полушарии сейчас наступает время питта доши.

Вне зависимости от викрити, жарким летом нужно соблюдать режим анти-питты. Интенсивность этого режима должна зависеть от того, насколько высока/низка пита в вашей викрити. Но жарко всем, и охлаждать организм нужно правильно. Поднимается температура окружающей среды, поднимается питта доша, один из основных признаков которой – это огонь/жар организма (агни).

Остальные признаки питты
– это повышенное содержание желчи в организме, кислотные секреции. Читать дальше…

4 комментария

О дошах и пракрити

14 января 2021 г.

О дошах и пракрити

На сайте уже есть несколько постов на эту тему, но в статистике запросов по поиску первые места постоянно занимают слова «питта», «вата», «пракрити». Это то, с чем новичкам трудно разобраться. Можете ли вы увидеть аюрведические доши физически? Нет, они не материальны. Именно своей нематериальностью теория дош отличается от гуморальной теории Гиппократа.

Приходилось отвечать на такие вопросы «Я медитирую на доши, стараюсь их четко визуализировать, но у меня не очень получается. Подскажите, как лучше это делать?». Отвечаю, что медитировать на доши не нужно. Доши – это «отходы». Дословно, доша означает «нарушение», это та энергия, которая выводит организм из баланса, что приводит к неполадкам.

Вата – это не ветер, а та сила, которая его двигает. Питта – это не сама желчь, а та сила, которая ее двигает. И капха – это не вода (или слизь) в организме, а та сила, которая эти воду (слизь) двигает по организму.

Поскольку о дошах уже много написано, то повторяться не буду, а в конце поста поставлю подборку на все посты на сайте по дошам.

Пока же отвечу еще на один вопрос «От чего зависит пракрити?». Читать дальше…

2 комментария

Экадаши в аюрведе

6 декабря 2020 г.

Экадаши в аюрведе
«Начинать ли мне посты в Экадаши, если в решил (а) жить по принципам аюрведы?». Так же часто спрашивают о моей личной практике «Практикую ли я Экадаши?».

Ответы – «Нет. И не обязательно начинать, и нет, лично я не практикую».

Экадаши – день аскезы, регулярно соблюдаемый теми, кто следует Санатана-Дхарме (это семейство религий индуизма, признающих авторитет Вед). Санатана –Дхарма в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Поскольку я практикую интегральную йогу и стиль жизни в соответствии с аюрведической конституцией, а это – вне религии, то пост в Экадаши, практикуемый людьми, следующими Санатана-Дхарме, я не соблюдаю.

Особо важное духовное значение Экадаши имеет в вайшнавизме, к которому я также не принадлежу.

Пост в Экадаши, одиннадцатые сутки после Полнолуния и Новолуния каждого лунного месяца связан исключительно с почитанием Бога Вишну/Кришны в этот и на следующий день.

Если Вишну или Кришна являются вашим Ишта-Девата (персональное божество в ведической астрологии), избранной формой Бога, Покровителем, то соблюдение этого поста для вас. Читать дальше…

4 комментария

Жизнь по аюрведе

5 сентября 2019 г.

Жизнь по аюрведе

«Пища – это лекарство, а лекарство – пища». Так ли это? Аюрведа утверждает, что так, и для здоровых, и для больных. Аюрведические методы лучше всего работают на первых 4-х стадиях болезни – на профилактике и поддержании. Об этом я подробно рассказывала в посте «Аюрведа и Западная медицина». Именно профилактический подход играет важную роль при жизни в соответствии со своей аюрведической конституцией.

В официальной медицине характерна скорее «нездоровая», чем «здоровая» направленность. Основные усилия направлены на то, чтобы вылечить уже возникшие, проявленные болезни. Профилактические же меры применяются только по отношению к инфекционным и аллергическим заболеваниям. Эффективность этих профилактических мер зачастую бывает малоэффективна, вакцины или оказываются недостаточно сильными, или неоправданная вакцинация приносит другие проблемы.

Аюрведические же средства всегда натуральны, т.е. это 100 % натуропатия, это основа аюрведы. В аюрведической терапии используются только природные, натуральные средства – растения (произрастающиe в естественных условиях, или те, которые культивируются ввиду своей редкости и повышенного спроса, но выращиваются без применения каких-либо искусственных удобрений или иных добавок), минералы и продукты животного происхождения. В аюрведической медицине не использует химически синтезированные лекарственные препараты и витаминно-минеральные комплексы.

Аюрведа утверждает, что «Пища – это лекарство, а лекарство – пища». Компоненты пищи и ингредиенты, которые используются в аюрведических лекарствах, практически идентичны. Только у пищи важнее раса (первичный вкус, ощущаемый на языке) а у лекарств – вирья (энергетика). В общем, пища может быть использована как лекарство и наоборот. Читать дальше…

5 комментариев

Алкоголь и аюрведа

7 августа 2019 г.

Алкоголь и аюрведа

В аюрведе широко применяются лекарственные вина – асавы и аришты.

Различие их в том, что асава готовится из соков свежих растений или настоев сухих лекарственных растений, а аришта готовится из отвара лекарственных растений. Сок или отвар смешивают с сахаром, подвергают брожению. В итоге получается легкий алкогольный напитoк с крепостью не выше 12 %, с сладовато-кисловатым вкусом.

По сравнению с приемом таблеток прием аюрведических вин имеют более быстрый и выраженный эффект, так как они очень быстро впитываются (за счет натуральных ферментов и алкоголя), легче обрабатываются пищеварительным трактом, а также очень быстро разносятся кровью по тканям и органам, то есть находятся в самом легком и доступном для получения пользы.

Аришты и асавы оказывают действенную помощь при многих заболеваний, таких как аллергии, анемия, нервные расстройства, ревматические заболевания, желудочно-кишечные проблемы, и многое другое.

Лекарственные формы в виде вина имеют сильное успокаивающее и балансирующее действие на вата дошу (благодаря своему кислому вкусу вина), они разжигают агни (пищеварительный огонь),тонизируют и обладая выраженным проникающим эффектом, действуют мгновенно, поэтому лучше всего аюрведические вина действуют на пожилых людей, людей со агни, ослабленных, истощённых, а также для людей, имеющих высокие психологические нагрузки, пережившие психические травмы и стрессы. Читать дальше…

9 комментариев

Теджас и речь

2 октября 2018 г.

Теджас и речь

Для практики йоги важны не столько доши, сколько их астральные копии, их как бы духовные корни. Духовные двойники дош – это прана, теджас, оджас. Равновесие дош и равновесие духовных элементов и есть абсолютное здоровье. О тонких элементах, формирующих вата, питта и капха дошу – пране, теджасе и оджасе, я немного рассказывала в посте «Прана, оджас, теджас – духовные двойники дош».

Сейчас я подробнее расскажу о теджасе. Теджас – это тонкая сущность огня (проявление питта доши). Когда начинают пробуждаться йогические силы, нам следует знать, как с ними обращаться. Теджас – основной фактор пробуждения кундалини и развития Высшего Сознания. Он представляет собой священный огонь агни и широко используется в йогической практике и ритуальной службе. Интересна связка «Теджас и речь». И теджас и речь обладают огненной природой. Ясная свободная речь увеличивает потенциал огня, или теджаса, а путаную и смущенную речь можно сравнить с дымом слабого огня, который свидетельствует о том, что огонь речи мы еще не раздули. Читать дальше…

Один комментарий

Темперамент и доши

15 января 2017 г.

Темперамент и доши

Классическая греческая традиция (теория темперамента по Гиппократу и Галену) различала четыре конституциональных типа (темперамента), в основе которых лежали четыре Элемента.

Первым был холерический тип (Gr.Cholera-Желтая желчь), который соответствовал элементу Огня. У этого типа преобладание жёлтой жёлчи (др.-греч. χολή, холе, «жёлчь, яд») делает человека истеричным и хамовитым, «горячим» — холериком.

Второй тип — сангвинический (L. Sanguineous-blood) – соотносили с элементом Воздуха. У этого типа преобладание крови (лат. sanguis , сангвис, сангуа, «кровь») делает человека подвижным и весёлым — сангвиником.

Tретий — флегматический (Gr. Phlegma-slime) —соотносили с элементом Воды. У этого типа преобладание лимфы (др.-греч. φλέγμα, флегма, «мокрота») делает человека спокойным и медлительным — флегматиком.

Читать дальше…

15 комментариев

Основное о вкусах

2 июня 2015 г.

Основное о вкусах

Об аюрведических вкусах на сайте есть несколько старых статей. Давайте еще раз разберем, что же говорится в Аштанга Хридая Самхита (в переводе Ю. Сорокиной, комментарии И. Ветрова, в моем коротком пересказе) о наиболее часто встречающихся определениях при чтении материалов по аюрведе (так как они не всегда расшифровываются): раса, вирья, випак, прабхава.

Глава 9. Дравьяди вигьяния – знание о веществах Читать дальше…

16 комментариев

Депрессия

16 апреля 2014 г.

Депрессия

С точки зрения аюрведы депрессия почти всегда является признаком дисбаланса капхи. Другим дошам особенно некогда находиться в депрессии, вате – из-за высокого ветра организма, который гонит их по жизни, питте – из-за огня организма, амбиций и гнева. Но при депрессии все три доши все равно вовлечены в дисбаланс. Дисбаланс между основными элементами в теле, негативные мысли, безнадежность генерируют ненормальное поведение нервной системы и могут быть причиной депрессии.

Хотя депрессия и считается в основном дисбалансом капхи, вата и питта тоже могут иногда находится в депрессии. Вата становится меланхоликом, еще более уязвимым, чем обычно, легко ранимым. Они могут терять и без того невысокой вес, запас их жизненных сил может стремительно истощаться. Их настроение может меняться почти мгновенно, но в конечном итоге, кратковременные «вспышки радости» не помогают и в итоге все движется к «несчастью».

Они чувствуют себя покинутыми всеми, нелюбимыми и без физических сил. Ваты в состоянии депрессии неожиданны и зачастую непредсказуемы. Маниакально-депрессивные психозы почти всегда проходят по вата сценарию – периоды высокой энергии, сверх активности, сверх реакций на происходящее сменяются полной апатией. Обычно вата депрессия сопровождается паническими атаками, бессонницей. Кстати, бессонница (изначальная) так же может быть причиной депрессии. Читать дальше…

28 комментариев