Аюрведа

Статьи по теме: «Основы»

Определение аюрведических вкусов

23 июня 2021 г.

Определение аюрведических вкусов

Изучающие аюрведические принципы знают о важности теории 6 аюрведических вкусов.
На эту тему на сайте есть 2 поста

«6 Основных Вкусов в Аюрведе.ч.1»

«6 Основных Вкусов в Аюрведе.ч.2»

Вкус является одним из наших чувств и одним из способов познания окружающего мира. В природе существуют вещества единственного вкуса, такие, как например соль.

Чистый сладкий вкус можно получить из некоторых фруктов.

Аюрведа учит, что один вкус всегда действует очень специфически и приводит к очень предсказуемому эффекту. При постоянном использовании одних и тех же вкусов часто можно добиться дисбаланса, ошибок (одно из значений слова «доша» и есть ошибка, склонность к излишествам).

Одиночные вкусы в аюрведической терапии эффективно применяются для краткосрочного использования, когда нужно сильное действие, чтобы увести человека от противоположной крайности.

Но для повседневного использования рекомендуется сочетание или баланс вкусов, поскольку они имеют тенденцию уравновешивать или гармонизировать действия друг друга. Рекомендуется включать в блюдо все шесть вкусов – сладкий, кислый, соленый, острый, горький и вяжущий. Читать дальше…

13 комментариев

Мой Telegram канал

1 февраля 2021 г.

Канал в Telegram
Теперь у меня есть канал в Telegram.

Подписывайтесь!

Никнейм: @ayurveda.help

Ссылка: https://t.me/ayurveda_help

Комментариев нет

О дошах и пракрити

14 января 2021 г.

О дошах и пракрити

На сайте уже есть несколько постов на эту тему, но в статистике запросов по поиску первые места постоянно занимают слова «питта», «вата», «пракрити». Это то, с чем новичкам трудно разобраться. Можете ли вы увидеть аюрведические доши физически? Нет, они не материальны. Именно своей нематериальностью теория дош отличается от гуморальной теории Гиппократа.

Приходилось отвечать на такие вопросы «Я медитирую на доши, стараюсь их четко визуализировать, но у меня не очень получается. Подскажите, как лучше это делать?». Отвечаю, что медитировать на доши не нужно. Доши – это «отходы». Дословно, доша означает «нарушение», это та энергия, которая выводит организм из баланса, что приводит к неполадкам.

Вата – это не ветер, а та сила, которая его двигает. Питта – это не сама желчь, а та сила, которая ее двигает. И капха – это не вода (или слизь) в организме, а та сила, которая эти воду (слизь) двигает по организму.

Поскольку о дошах уже много написано, то повторяться не буду, а в конце поста поставлю подборку на все посты на сайте по дошам.

Пока же отвечу еще на один вопрос «От чего зависит пракрити?». Читать дальше…

2 комментария

Жизнь по аюрведе

5 сентября 2019 г.

Жизнь по аюрведе

«Пища – это лекарство, а лекарство – пища». Так ли это? Аюрведа утверждает, что так, и для здоровых, и для больных. Аюрведические методы лучше всего работают на первых 4-х стадиях болезни – на профилактике и поддержании. Об этом я подробно рассказывала в посте «Аюрведа и Западная медицина». Именно профилактический подход играет важную роль при жизни в соответствии со своей аюрведической конституцией.

В официальной медицине характерна скорее «нездоровая», чем «здоровая» направленность. Основные усилия направлены на то, чтобы вылечить уже возникшие, проявленные болезни. Профилактические же меры применяются только по отношению к инфекционным и аллергическим заболеваниям. Эффективность этих профилактических мер зачастую бывает малоэффективна, вакцины или оказываются недостаточно сильными, или неоправданная вакцинация приносит другие проблемы.

Аюрведические же средства всегда натуральны, т.е. это 100 % натуропатия, это основа аюрведы. В аюрведической терапии используются только природные, натуральные средства – растения (произрастающиe в естественных условиях, или те, которые культивируются ввиду своей редкости и повышенного спроса, но выращиваются без применения каких-либо искусственных удобрений или иных добавок), минералы и продукты животного происхождения. В аюрведической медицине не использует химически синтезированные лекарственные препараты и витаминно-минеральные комплексы.

Аюрведа утверждает, что «Пища – это лекарство, а лекарство – пища». Компоненты пищи и ингредиенты, которые используются в аюрведических лекарствах, практически идентичны. Только у пищи важнее раса (первичный вкус, ощущаемый на языке) а у лекарств – вирья (энергетика). В общем, пища может быть использована как лекарство и наоборот. Читать дальше…

5 комментариев

Алкоголь и аюрведа

7 августа 2019 г.

Алкоголь и аюрведа

В аюрведе широко применяются лекарственные вина – асавы и аришты.

Различие их в том, что асава готовится из соков свежих растений или настоев сухих лекарственных растений, а аришта готовится из отвара лекарственных растений. Сок или отвар смешивают с сахаром, подвергают брожению. В итоге получается легкий алкогольный напитoк с крепостью не выше 12 %, с сладовато-кисловатым вкусом.

По сравнению с приемом таблеток прием аюрведических вин имеют более быстрый и выраженный эффект, так как они очень быстро впитываются (за счет натуральных ферментов и алкоголя), легче обрабатываются пищеварительным трактом, а также очень быстро разносятся кровью по тканям и органам, то есть находятся в самом легком и доступном для получения пользы.

Аришты и асавы оказывают действенную помощь при многих заболеваний, таких как аллергии, анемия, нервные расстройства, ревматические заболевания, желудочно-кишечные проблемы, и многое другое.

Лекарственные формы в виде вина имеют сильное успокаивающее и балансирующее действие на вата дошу (благодаря своему кислому вкусу вина), они разжигают агни (пищеварительный огонь),тонизируют и обладая выраженным проникающим эффектом, действуют мгновенно, поэтому лучше всего аюрведические вина действуют на пожилых людей, людей со агни, ослабленных, истощённых, а также для людей, имеющих высокие психологические нагрузки, пережившие психические травмы и стрессы. Читать дальше…

9 комментариев

Три тела

10 декабря 2018 г.

Три тела

В ведических и тантрических текстах природа человеческого существа рассматривается как система трех тел, которые являются проводниками Я, или Пуруши ( «божественный дух», макрокосм). Каждое тело представляет материальную структуру или вибрационное поле, окружающее сознание. Причем по мере приближения к сознанию природа каждого тела становится все более утонченной. Так, например, каузальное (причинное) тело всецело соткано из мыслеформ.

В философии индийского дуализма Санкхья основная цель – отвлечение духа от материи (в мире действуют два начала: Пракрити (материя) и Пуруша (дух).

Рассмотрим подробнее систему трех тел – проводников Пуруши.

Грубое (физическое) тело

Грубое физическое тело (стхула шарира) – это наше обычное видимое тело. Оно состоит из 16 компонентов, распределенных по четырем группам:

1. Пять органов чувств – ухо, кожа, глаз, язык и нос.
2. Пять органов действия – речь, руки, ноги, органы размножения и выделения.
3. Пять элементов – Эфир, Воздух, Огонь, Вода и Земля.
4. Ум как шестой орган чувств, воспринимающий информацию и координирующий пять органов чувств и пять органов действия.

Физическое тело возникает вследствие сексуальной связи родителей. Читать дальше…

5 комментариев

Человек и гуны материальной природы

6 сентября 2018 г.

Человек и гуны материальной природы

В «Бхагавад Гите» утверждается: «Ложное Эго убеждает материалиста, что механизм его тела создан материальной природой, которая действует под наблюдением Всевышнего». Многие читатели, ищущие ответа на свои вопросы в аюрведических источниках, не интересуется вопросами философии, но лечить тело без понимания философии аюрведы невозможно. Аюрведа включает в себя не только науку, но также религию и философию.

Понимание философии Вед и аюрведы – это залог здорового тела и чистых мыслей. Философия Вед дает нам трансцендентные (духовные) знания, т.е. знания, не затронутые гунами материальной природы. Именно это мы читаем в «Бхагавад-гите», (гл. 14 , шл. 2) : «Как правило, всякое знание, полученное нами в материальном мире, осквернено гунами материальной природы. Знания, не затронутые ими, называются трансцендентальными (духовными)». Читать дальше…

2 комментария

Основное о вкусах

2 июня 2015 г.

Основное о вкусах

Об аюрведических вкусах на сайте есть несколько старых статей. Давайте еще раз разберем, что же говорится в Аштанга Хридая Самхита (в переводе Ю. Сорокиной, комментарии И. Ветрова, в моем коротком пересказе) о наиболее часто встречающихся определениях при чтении материалов по аюрведе (так как они не всегда расшифровываются): раса, вирья, випак, прабхава.

Глава 9. Дравьяди вигьяния – знание о веществах Читать дальше…

16 комментариев

Дхату и малы (ткани и отходы)

26 марта 2014 г.

Дхату и малы (ткани и отходы)

Аюрведический взгляд на работу организма отличается от взглядов современной медицины, которая может разложить по полочкам и структуру тела и его химический состав. Но объяснить, почему, например, почему какие-то субстанции остаются в организме, а какие-то выводятся не получается. Например, кровь остается, а моча и каловые массы покидают тело. Почему? С научной точки зрения можно было бы сказать, что кровь – это ткань организма, а моча с фекалиями –  это отбросы, и поэтому они и удаляются. Аюрведа же не ограничивается знанием физических субстанций, составляющих тело. Она объясняет и принципы, из которых возникают физиологические функции, и принципы, которые этими функциями управляют.

Аюрведа обьясняет это в терминах дош, дхату и мал. Это три основных понятия. О дошах  знают все, кто хоть немного знаком с аюрведой. Это вата, питта и капха.

Следующий термин – дхату. Дхату – это субстанции, которые организм удерживает в себе, обычно переводится как «ткань тела». Но дхату в аюрведе это более емкое понятие. Термин дхату относится к веществам и структурам тела, которые сохраняются, омолаживаются и/или обновляются. Это структура плюс функция плюс материя (химический состав). У большинства людей словосочетание «ткань тела» ассоциируются с медицинским пониманием и относятся к некоторой внутренней структуре, такой, как, например, мышцы или кости. Но не все дхату проявляются в твердой форме и не всегда у них есть структура, как в случае с кровью.  Дхату существуют в разных формах: жидких, полужидких и твердых.

Субстанции считаются дхату только до тех пор, пока они удерживаются внутри тела. Как только они изгоняются, они считаются малами (отходами), так как они к этому моменту уже не поддерживают деятельность тела и не являются его составной частью.

Существует семь видов дхату – составляющих тело структур и субстанций: Читать дальше…

16 комментариев

Йога — это наука, а не религия

21 мая 2013 г.

Йога — это наука, а не религия

Беседа с Андреем Лаппой о целях Йоги, настоящих Учителях и физкультуре.

(Андрей Витальевич Лаппа, ведущий Учитель Йоги на постсоветском пространстве, один из немногих русскоязычных Мастеров)

Лаппа родился в Киеве, в Советском союзе, там же начал самостоятельно практиковать Йогу. В начале 90-х получил возможность уехать в Индию, где учился йоге у Б.К.С Айенгара, Шри К. Патабхи Джойса и других. Изучив древнюю методические, философские и религиозные формы Йоги, а также разные современные ее направления, Лаппа интегрировал полученный им на Востоке комплекс знаний и опыта с собственными эффективными методическими разработками. Он организовал весь комплекс знаний Йоги в систему, собрав в ней суть универсальных законов Йоги, и назвал  ее –«Универсальная Йога».)

– Андрей Витальевич, означает ли популярность йоги, что люди занялись работой над собой?

– Йога йоге рознь. По большей части, люди сейчас занимаются фитнессом, который называется Йога. Но если этот фитнесс не ведет к большей сознательности, лучшему самоконтролю и бесконечному развитию этих качеств, то это далеко от Йоги. Это больше относится к развлечениям и моде. Читать дальше…

Комментариев нет