Религия и Йога

Совместимы ли занятия Йогой и Аюрведой и религиозные взгляды?
Йога и Аюрведа – вне религии.
Ее практикуют люди разных национальностей и конфессий.
Йога – это «Остановление волнения ума» (1-я Сутра основного труда «Йога-Сутра» Патанджали). Для остановки волнения ума не нужно принадлежать к определённой конфессии.

А Аюрведа – медицинская сторона Йоги.

В комментариях к разным постам несколько раз были вопросы: – «Как мне быть, я мусульманка, занимаюсь Йогой и мучаюсь – правильно ли это?»
– «Я – христианка, занимаюсь Йогой, но знаю, что Церковь категорически против этого. Наш батюшка говорит, что я не должна этим заниматься. Как мне быть?»

Церковь против много чего.

Вот, например – против изучения астрономии в школе  “<Православные активисты потребовали запретить астрономию в России” (обсуждению не подлежит).

“- Церковь о вас ничего не говорит”.
– Мы тоже о ней ничего не говорим..”
(“t”, Пелевин).

Все религии однобоки, и содержит только часть знаний, которое приходится собирать по крупицам. Религия не способна ответить современным людям на многие вопросы, возникающие при попытке изучения себя и Mира.
Как в фильме «Матрица»:«Однажды у тебя появляется вопрос, и ты уже не можешь жить, не думая об этом». И вот тогда человек начинает искать. Религия (если он не был до этого религиозен) – 1–я ступень, самая близкая. Не нашедшие ответов в религии, кидаются в эзотерику, и полностью запутавшись зачастую бросают эти поиски. Некоторые добираются до Йоги. И находят облегчение – «Нашёл!». Для кого- то Йога остаётся гимнастикой, способом физического поддержания здорового тела. Кто-то продвигается на следующие ступени.

Церковь же не призывает к самосовершенствованию, а призывает готовиться к загробной жизни всю жизнь. А человеку хочется знать – что ему делать Сейчас. Со своими мыслями. Со своим телом.
В Православии любая практика самосовершенствования обличается Сатаной, так как считается, что Бог сам обо всём позаботится, а наше дело только верить и не думать. Упор на чудо мощей, чудо икон, на батюшку с его перстом осеняющим. Помогает, конечно. Особенно – если верить. Но мода на религиозность часто мало имеет общего с Верой, поэтому у многих и не срабатывает.

Известны деятели русского богословия, которые конструктивно относились к йоге.
Вот выдержка из книги старообрядческого епископа Михаила Семёнова (1874-1916):
«Йога, её часть Хатха-Йога, есть учение о здоровом человеке. Йоги верят, что сущность человека не в теле. Они признают, что его бессмертное «я», которое всякое человеческое существо более или менее сознаёт, не есть его тело, которое оно только занимает и которым пользуется. Они признают, что тело только одежда, в которую облекается Дух.
Они знают, что такое тело, и не обманываются мыслью, что оно является сущностью человека. Но, зная это, они знают также, что тело есть инструмент, которым Дух пользуется для своего проявления и работы.
Они знают, что телесная оболочка необходима для проявления и роста человека в настоящей стадии его развития.
Они знают, что тело является храмом Духа. И соответственно этому они верят, что заботы о развитии тела заслуживают такого же внимания, как и развитие некоторых высших сторон человека, потому что, имея нездоровое и недостаточно развитое материальное тело, мысль не может функционировать, как следует, и весь этот инструмент не может быть наивыгоднейше использован его хозяином – Духом.
Они верят, что Дух – руководитель наш и в физической жизни, что он проявляется и через жизнь тела.
В присутствии Духа с Духом можно и есть, и пить, и думать.
Всё может быть и должно быть духовно.

И, не входя в обсуждение религиозных основ учения йогов, можно сказать, что их учение о теле носит черты истинно религиозного мировоззрения.
Йога в той части, которая называется «Хатха-Йога», предлагает целый курс технически-морального воспитания тела и этики питания и дыхания.
Кто желает, может обратиться к их теориям, сомнительным в философской части, но не бесполезным практически.
Может быть, и не лишние их советы о дыхании, может быть, в самом деле, можно научиться приказывать клеточкам тела, можно управлять кровообращением, давать отдых уставшим частям тела.
(Избранные статьи, «Китеж», 1998)

Ещё одна история (Митрополит Сурожский Антоний (1914-2003), «Дом Божий»):

“Мне вспоминается разговор, который в тридцатые годы у меня был с Владимиром Николаевичем Лосским*.
Он тогда был очень отрицательно настроен против восточных религий.
Мы это долго обсуждали, и он твёрдо мне сказал: “Нет, в них истины нет!”
Я пришёл домой, взял древнеиндийскую книгу Упанишад, выписал восемь цитат, вернулся к нему и говорю:
“Владимир Николаевич, я, читая святых отцов, всегда делаю выписки и пишу имя того, кому принадлежит данное изречение, а вот тут у меня восемь изречений без авторов. Можете ли вы “по звуку” их узнать?”.
Он взял мои восемь цитат из Упанишад, взглянул и в течение двух минут назвал имена восьми отцов Православной Церкви.

Тогда я ему сказал, откуда это взято…
(* Владимир Николаевич Лосский (1903—1958) — православный богослов, сын русского философа Н. О. Лосского.)

Религия – свод правил и предписаний для достижения Богоосознания. Йога то же самое по сути. Но религия звучит как-то теоретически, в то время как йога всегда связана с практикой.
В общем, Йога и религия имеют одну цель – единение с Богом (познание его), но добиваются этого разными путями.
Причём в силу чего-то путь Йоги более эффективен, результат ощущаешь на себе в этой жизни, а не “когда-то там после смерти”.

«В здоровом теле – здоровый дух». Религия, к сожалению, уделяет этому аспекту очень мало внимания…..
Здоровье тело, чистая энергия – это основа для духовного совершенствования.

Йога – расстелил коврик – и все. Никто больше не нужен.

А любой религии нужна паства. И контроль над ней.
«Отец Пантелеймон просит нас на буддизм наехать. Денег много даёт»
– Им–то это зачем?
– Паства расползается»
(Пелевин. «t»).

Часто путают религии Индии с Йогой и Аюрведой. Религий в Индии много, Богов (вернее – полу-Богов) – очень много. И все они являются формами единого Божественного. Каждый из них несёт в себе одну из граней вездесущего Бога, ибо сказано: «Истина одна, но мудрецы зовут её разными именами».

Некоторые деятели РПЦ пытаются представить Йогу как ересь, противную духу Православия, но это не соответствует действительности, оздоровление тела и души – дело несомненно богоугодное . Как может то, что приводит человека в Гармонию, противостоять Промыслу Создателя?

По поводу Веры и Православия у меня было небольшое наблюдение во время моего недавнего приезда в Москву.
Сидела в каком-то присутственном месте, ждать нужно было долго, в холле громко орал телевизор, не давая сосредоточиться на чтении. Телевизор я не смотрю много лет, но тут пришлось.
Показывают лицей, выпускников. Опрос: «Как вы считаете, кто такой порядочный человек?
И все как один, отрепетировано отвечают: «Порядочный человек – это человек, живущий по православным законам».
У меня, как у человека, уже много лет живущего в одном из самых многонациональных городов мира (в Торонто проживают выходцы из 170 стран мира) сразу вопрос «А что, араб, мусульманин, еврей, сикх… не может быть порядочным человеком?».
После этого репортажа из лицея на экране появилось главное Православное Лицо и стало вещать. К тому времени моё дело в присутствии закончилось и я не успела послушать.

Поделилась с родственниками. Сказали, что это выступление было задолго анонсировано и подготовлено. Т.е. гимназисты были разогревом.
Я привыкла к политкорректности и представляю, какой бы шум поднялся в Канаде при подобном заявлении на главном канале о порядочности отдельной религии.

Когда это же наблюдение я рассказала в компании русскоязычных канадцев, все сразу в один голос повторили мою фразу: «А человек другой религиозной принадлежности не может быть порядочным человеком?». Вот что значит – многокультурное общество! (улыбка!).

К чему я рассказала эту историю? К однобокости освещения действительности.

И чтобы меня не сильно забрасывали камнями, скажу, что была рьяной прихожанкой много лет, пока не поняла, что так и не получу ответы на свои вопросы, что все это гораздо шире и выше.

Йога – вне религии. Занимайтесь спокойно!

Вот что говорит о разных религиях Свами Вивекананда в статье «Мой учитель», посвященой его Учителю Шри Рамакришне:

«…идея, воспринятая мною от моего Учителя, идея, может быть, самая главная,- это та чудесная истина, что религии мира не противоречат друг другу и не враждебны одна другой, что все они – лишь различные фазы Одной Вечной Религии; эта Одна Вечная Религия применяется к различным планам существования, применяется к мнениям различных умов и различных народов.

Никогда не было моей религии или вашей религии, моей национальной религии или вашей национальной религии; никогда не существовало многих религий, была и есть только одна. Одна бесконечная религия существовала извечно и будет существовать вечно, и эта религия выражает себя по-разному в разных странах. Поэтому мы должны уважать все религии, и мы должны стараться принять их все, насколько это возможно.

Религии разнятся не только в зависимости от народа и географического положения, но и в зависимости от индивидуальных способностей. В одном человеке религия проявляется как энергичная деятельность, как работа, в другом – как глубокая набожность, в третьем – как мистицизм, в четвертом – как философия и т. д.

И неверно говорить другим: “Ваши методы неправильны”. Один человек, чья природа – любовь, может думать, что другой человек, делающий добро людям, идет к религии неправильным путем, потому что это не тот путь, который признает правильным он сам; но такой человек не прав. Философ, который думает: “Ах, бедные, невежественные люди, что они знают о Боге любви, что они понимают в любви к Нему? Ничего-то они не знают и не понимают!” – такой философ не прав, потому что и они могут быть правы, и он.

Надо понять эту главную тайну, что истина может быть одна и множественна в то же самое время, что у нас может быть различное видение той же самой истины с различных точек зрения,- вот что надо понять, вот что надо сделать. Тогда вместо вражды по отношению ко всем другим у нас будет сочувствие ко всем.

Зная, что, покуда в этом мире люди рождаются разными, одна и та же религиозная истина будет нуждаться в различных адаптациях, зная это, мы будем понимать, что должны относиться терпимо друг к другу. Подобно тому как природа – это единство в многообразии: мир явлений бесконечно многообразен, но в основе его лежит Бесконечное, Неизменное, Абсолютное Единство,- так и в каждом человеке микрокосм есть всего лишь уменьшенное воспроизведение макрокосма; несмотря на все многообразие, и микрокосм, и макрокосм пронизаны вечной гармонией, и мы должны познать ее..».


Беседа с Андреем Лаппой о целях Йоги, настоящих Учителях и физкультуре
«Йога — это наука, а не религия»


Заказать консультацию