В «Бхагавад Гите» утверждается: «Ложное Эго убеждает материалиста, что механизм его тела создан материальной природой, которая действует под наблюдением Всевышнего». Многие читатели, ищущие ответа на свои вопросы в аюрведических источниках, не интересуется вопросами философии, но лечить тело без понимания философии аюрведы невозможно. Аюрведа включает в себя не только науку, но также религию и философию.

Понимание философии Вед и аюрведы – это залог здорового тела и чистых мыслей. Философия Вед дает нам трансцендентные (духовные) знания, т.е. знания, не затронутые гунами материальной природы. Именно это мы читаем в «Бхагавад-гите», (гл. 14 , шл. 2) : «Как правило, всякое знание, полученное нами в материальном мире, осквернено гунами материальной природы. Знания, не затронутые ими, называются трансцендентальными (духовными)».

Жизнь наша, качество наших мыслей, не могут измениться к лучшему, также не изменится наше бытие, если мы по-прежнему будем заботиться только о своем временном теле и не будем давать пищу для души. Если просто пытаться лечить свое тело с помощью практических советов аюрведы, то в этом случае будет также мало толку, так как это будет лишь временной поддержкой для тела и это не избавит нас от причин болезни. Болезни сопровождают нас только потому, что нам как раз не хватает этой духовной пищи, философии Вед, где Создатель дает человечеству те правила и предписания, по которым человек должен жить.

Соблюдая законы Всевышнего, человек сохраняет свое здоровье и до самой старости может жить, не болея. В «Бхагавад-гите» (гл. 14, шл.3) сказано:

«Каждое живое существо в соответствии со своей прошлой деятельностью получает определенное тело, созданное материальной природой, чтобы оно могло страдать или наслаждаться в зависимости от своих прошлых поступков. Одни счастливы, другие очень активны, третьи очень беспомощны. Все эти виды психологических проявлений являются причинами обусловленного положения существ в природе».

Например, паук построил для себя свой мирок своим ограниченным сознанием. Что делается за пределами этого мира он не может знать, но это не значит, что другого за пределами его мира не существует. 

Гуны материальной природы также ограничивают окружающий нас мир и держат нас в неведении относительно того, что существует еще другой мир, духовный. Гуна благости (саттва) , гуна страсти (раджас) и гуна невежества (тамас) – это есть проявление внешней энергии Всевышнего Господа. Гуны настолько крепки, что ни одно живое существо не может вырваться самостоятельно.

Человек, находящийся под управлением саттвы ( гуны благости) более мудр, чем, находящиеся в раджасе (гуне страсти) или в тамасе (гуне невежества). В саттве человек более или менее свободен от последствий греховных поступков. Знание, которым владеет человек, находящийся в саттве (гуне благости), ограждает его от многих ошибок. У него, как правило, хорошо развито шестое чувство, или интуиция, которое подсказывает ему правильные решения. На самом деле это есть помощь Параматмы (Сверхдуши).

Но часто чувство превосходства над другими приводит человека к обусловленности и падению. Поэтому многие ученые, философы, которые гордятся своим знанием и испытывают своего рода материальное счастье, снова и снова запутываются в сетях материальной природы. Такие ученые, ограничиваясь академическим образованием, не выходят за предел своего мирка и, как говорится в комментариях «Шримад-Бхагаватам»: «Сидят в кувшине и кусочек материального неба принимают за весь мир».

Таким образом здесь отсутствует вероятность освобождения и перехода в духовный мир. Человек в саттве (гуне благости) имеет более утонченное, легкое тело, состоящее из преобладающих легких частиц воздуха, эфира, он меньше болеет, его тело не приспособлено к тяжелому физическому труду и благодаря складу своего ума и качествам своего тела он и не должен физически трудиться до седьмого пота. У него другие обязанности, предписанные Создателем. Такие люди должны давать знания.

Раджас (гуна страсти) так характеризуется с точки зрения ведической философии: «Центральное связующее звено – это взаимное влечение, возникающее между мужчиной и женщиной. Гуна страсти (раджас) рождается из неограниченных желаний и вожделения, и потому живое существо привязано к материальной кармической деятельности. У человека развивается жажда материальных наслаждений. Вся его деятельность направлена на удовлетворение своих чувств. Такой человек тяжко трудится, чтобы наслаждаться плодами своего труда, стремится к почету, славе, богатству. Он заботится о своем доме, семье, стране, обществе, он патриот своей Родины. Человек привязывается к плодам своей деятельности и становится рабом своих чувств. Он имеет столько, сколько может, и желание иметь еще больше всегда возрастает».

Очень часто человек в гуне страсти (раджасе) становится на преступный путь, так как желания добиться еще больших успехов возрастают и не дают покоя. Взлеты и падения, удачи и разочарования, счастье и несчастье, любовь и ненависть сопровождают человека в гуне страсти (раджасе).

В гуне страсти человек иногда рождается с физическими недостатками и физическим уродством. Отсутствие ушей, пальцев рук и ног и т.д. говорит о прошлых необузданных страстях и желаниях. И как следствие – дается тело для ограничения тех страстей и желаний, которые в прошлой жизни так беспокоили ум. Такие заболевания, как импотенция, раковые болезни, гинекологические нарушения, бездетность, заболевания предстательной железы, есть следствие прошлых страстей.

Тело человека в раджасе (гуне страсти) состоит из преобладающих частиц огня, воды. Тело среднее, более мускулистое, упругое, движения резки и решительны. Человек подвижен, быстр и чрезвычайно сообразителен. Деятельность в раджасе (гуне страсти) соответствует наклонностям. Это политики, руководители всех рангов, коммерсанты, финансовые работники, бизнесмены, судьи, адвокаты. Они чрезвычайно активны в достижении своих целей.

Тамас (гуна невежества) есть причина заблуждения всех живых существ, воплощенных в материальном теле. Невежество покрывает знание человека, как облака, скрывающие солнце. Сознание человека в гуне невежества загрязненное и его глаза подернуты сумерками.

В «Бхагавад-гите» (гл. 14. шл.13) говорится:

«Когда возрастает влияние тамаса (гуны невежества),…. она несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию. Когда нет просвещения, нет и знания. Действия человека в гуне невежества не определяются регулирующими принципами; он желает поступать по собственной воле, без всякой цели. Умирая в тамасе (гуне невежества), такой человек рождается в царстве животных». Все действия человека в тамасе (гуне невежества) ведут к страданиям в настоящем, будущем и ему предстоит опуститься до животной формы жизни. Люди под влиянием тамаса (гуны невежества) становятся безумными, так как неспособны понимать вещи, как они есть. Такие люди неистово копят деньги, работая день и ночь, и не заботятся о вечной душе. Такие люди не любят утруждать свой ум, если им предлагают духовное знание, они не очень стремятся к прогрессу в духовном понимании.

Одним из признаков человека, пребывающего в тамасе гуне невежества является то, что он спит больше, чем требуется («Сколько нужно спать»). Сон такого человека тяжелый и продолжительный, до 10-12 часов в сутки. Такой человек отличается леностью, малой подвижностью, подавленным состоянием. Он склонен к приему одурманивающих средств и опьяняющих веществ.

Тело такого человека состоит из наиболее тяжелых частиц земли и воды. У них грубые, тяжелые черты лица, тяжелый квадратный череп, грубый низкий голос. Несмотря на возможность работать, он не предпринимает никаких усилий, жизнь его пассивна. Круг друзей такого человека не отличается от него самого, так как подобное притягивает подобное. Что бы ни делал человек в тамасе (гуне невежества), все плохо, как для него самого, так и для остальных.

Находясь под управлением гун материальной природы, человек не может осознать своего истинного «Я» и под действием Ложного Эго он отождествляет себя с телом и начинает думать, что он и есть тело, которое в этой жизни является принадлежащим к какой-либо нации, стране. Это тело даже придумало для себя определенную веру или религию. Человек, заблуждаясь таким образом, не задумывается над тем, что ему определен короткий срок побыть в теле армянина, еврея, или русского, побыть христианином или мусульманином. Но после смерти этого тела, какое тело он получит взамен старого?

Отождествляя себя с телом, человек принимает все происходящее с ним за реальность. На самом деле, мы как актеры на сцене, которые отыграв определенную роль, переодеваются в свою повседневную одежду. Так же и мы, отыграв в этой жизни в определенном данном нам теле роль армянина или азербайджанца, испанца или американца, со сменой тела сменим и роль.

Особенно удручает, когда люди, не имея истинных знаний, фанатичны в какой-либо вере. Они твердят заученные фразы и цитаты из божественных писаний, не понимая истинного смысла этих учений. Религия без философии есть сентиментальность. Отсутствие знания ведет к дальнейшему искажению тех божественных писаний, которые есть сейчас в материальном мире. Незнание Вед заставляет все человечество оставаться в неведении относительно своего предназначения и обеспечивает невозможность освобождения из оков гун материальной природы. А это означает, что болезни, страдания, смерть на многие жизни заковывают человека в цепи гун материальной природы.

(Для статьи использована книга «Наука о жизни с позиции аюрведы», автор Лила Манджари (Соловьёва Лидия Николаевна, известный врач аюрведист , получивший образование в Индии). Соловьёва Л.Н. является автором первой в Советском Союзе книги по Аюрведе «Аюрведа-наука самоисцеления». В последствии издано еще 7 книг по практическому применению аюрведического знания в повседневной жизни).


ЗАКАЗ КОНСУЛЬТАЦИИ ПО ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ В СООТВЕТСТВИИ С АЮРВЕДОЙ ПРОИЗВОДИТСЯ НА
СТРАНИЦЕ «КОНСУЛЬТАЦИИ».