Три Гуны

Одно из главных понятий в Аюрведе, описывающeе  основные качества Природы, называется Гуны. Дословный перевод –  «веревка» (термин философии Самкхйа), под которым подразумевают три вида влияния, оказываемого Майей ( иллюзорной материальной энергией Господа) на все живые существа.

Деление идет  на три гуны:

– Саттва  – уравновешивающая, гармонизирующая и одухотворяющая сила;

– Раджас –  страсть, возбуждение, деятельная и побуждающая сила, нарушающая прежнее равновесие;

– Тамас  – бездеятельная, тормозящая и негативная сила, которая тянет вниз к невежеству.

Эти качества необходимы для созидания всех вещей в материальном мире. Понятие гун имеет довольно широкое значение, применимое к жизни во Вселенной и ко всем сторонам нашей материальной жизни. Любое явление в окружающем мире имеет свое преобладающее качество – гуну, с небольшими вариациями. Мы можем рассортировать людей, животных, растения, еду, отношения на группы, подходящие по качествам к одной из Гун.

Все три Гуны обязательно присутствуют вокруг нас, но в разных пропорциях. Эти пропорции изменяются от многих факторов, таких как погода, время года, время суток, диета, возраст и многих других.

Гуна пищи переходит в организм и становится Гуной нашего состояния, Гуна физического окружения влияет на наше ментальное состояние.

Наше физическое тело состоит из 5-ти Элементов:

Воздух
Эфир
Вода
Огонь
Земля

Наш разум характеризуется 3-мя Гунами:

Саттва – знания, чистота, непорочность

Раджас – действие, страсть

Тамас – инерция, невежество.

Гуны еще называют «Ментальными Дошами», так как они описывают особенности и деятельность мозга человека и определяют его характер.

Если человек спокоен, доброжелателен, терпимый ко многому – то он находится в состоянии Саттвы.

Если же человек материалистичный, страстный, стихийный, алчный, использующий окружающих в своих целях, стремящийся к удовлетворению похоти – он находится в состоянии Раджаса.

Состояние невежества, лени, равнодушия, лживости – это состояние Тамаса.

Представьте себя на свадьбе, на похоронах и в храме. Не нужно много знаний о Гунах, чтобы описать ваше состояние:

на свадьбе вы будете в состоянии Раждаса (возбуждены и радостны

на похоронах вы будете в состоянии Тамаса (подавленности)

в храме – в состоянии покоя и блаженства – Саттве.

Из Аштанга-Хридая-самхита, Вагбхата Муни, Глава 1. Аюшкамия адхьяя (стремление к долгой жизни)

Когда доминирует саттва-гуна, – человек испытывает умиротворение и внутреннюю радость, легко контролирует свои чувства, удовлетворяется малым, ясно видит и понимает окружающий мир, стремится к познанию и духовной самореализации. Находясь под влиянием этой гуны, человек может легко поддерживать равновесие трёх шарирака-дош. Поэтому говорится, что она дарует здоровье. В этом стихе саттва-гуна не упоминается, поскольку она не оскверняет тела и сознания.

Когда доминирует раджа-гуна, – человек подвергается воздействию всевозможных страстей, могущих развить пороки. Он испытывает жажду наживы, стремится удовлетворять свои чувства, не задумываясь о способах и последствиях. Он завидует положению других людей. Ему кажется, что другие удачливее, чем он. Такой человек склонен к гневу и раздражению, если он не получает ожидаемых результатов или что-то теряет. Он всегда обвиняет в своих несчастьях других. Он склонен к насилию. Раджа-гуна заставляет думать о себе как об очень великом и значительном. Непомерная гордыня и эгоцентризм прочно входят в сознание, рождая склонность к проявлению невероятной активности в достижении материальных целей. Однако действия такого человека не очень эффективны. Он подобен стрелку из лука, который хочет в полной темноте попасть в цель: выпускает наугад сотни стрел, надеясь, что хоть какая-то из них достигнет цели. Раджа-гуна лишает человека знания, счастья и здоровья. Ум и чувства такого человека находятся в столь сильном беспокойстве, что они могут легко разбалансироватъ информационные и энергетические каналы эфирного тела и вывести из равновесия вату, питту икапху.

Когда доминирует тама-гуна, – человек погружается в глубочайшее невежество. Он просто плывёт по течению, не осознавая смысла своей жизни. Он поступает чисто механически, по инерции. Такому человеку безразлична личная жизнь, он начинает принимать различные одурманивающие средства (алкоголь, табак, наркотики). Он разрушает своё тело дурными привычкми и нечистой пищей. Из-за своего невежества он не понимает разницы между добром и злом, между ложью и истиной.

И раджа-гуна, и тама-гуна оскверняют сознание и тело человека и ведут к многочисленным болезням.

Определённое соотношение трёх гун связано с соответствующим уровнем сознания обусловленных душ.

Растения и рыбы находятся под преимущественным влиянием тама-гуны.

Животные и птицы испытывают влияние раджа-гуны и тама-гуны.

Люди в большей степени подвержены влиянию раджа-гуны.

Полубоги, кинары и гандхарвы находятся под влиянием саттва-гуны.

(конец отрывка комментария к Аштанга-Хридая-самхита).

Человек, стремящийся жить в балансе, нуждается в балансе Саттвы, Раджаса и Тамаса. В разбалансированном состоянии Гун человек чувствует себя тревожно, возбужденно или угнетенно, что может привести к недомоганиям и в дальнейшем – к заболеваниям.

Наше состояние очень зависит от нашего окружения – контактируем ли мы с чересчур активными, взвинченными до предела людьми, или сидим в медитационной позе и тихо размышляем. Работаем ли мы в брокерской конторе и нас бьет трясучка целый день, или работаем в оранжерее. Как вы понимаете – состояния будут разные.

Несбалансированность приводит в стрессу, умственному и физическому. И это будет в дальнейшем вести к заболеваниям. Так что же сначала – “В здоровом теле – здоровый дух” (как сейчас помню этот плакат в школьном спортзале в те древние времена), или все-таки “При здоровом духе – здоровое тело” (как утверждают индусы)? Мне ближе 2-е утверждение, что бы не вдалбливали нам в голову лозунги.

Ну и что толку от отдельно взятого здорового тела? А мысли? Они там присутствуют? Сразу вспоминается анекдот о грузине, очень похожем на Карла Маркса своей бородой и шевелюрой. Вызвали его куда-то, типа парткома и говорят “Ну как-то не очень хорошо походить на такого великого человека. Ты бы побрился, что-ли”. – “Да я конечно могу побриться. А мысли, мысли куда я дену?”.

Глядя на североамериканскую школу с ее навязыванием “здорового образа жизни” в виде бейсболов и т.д. вспоминается ненавистная мне  русская музыкальная школа, в которую, кстати,  ходили многие из нас. Получается, что она все-таки лучше бейсболов, так хоть какие-то мысли возникали.

Как-то мы были на отдыхе с русской компанией на лыжной базе в Онтарио и весь вечер играли на пианино и гитарах. Инструкторы-канадцы сказали, что никогда еще не видели такой компании, где почти все закончили музыкальную школу (это они нас опросили, подивившись, что все запросто подходили к инструменту и что-там там наигрывали). Но это так, к слову. Воспоминания нахлынули! :)

Так что же все-таки ведет к болезням? Возбужденный мозг, выводящий организм из баланса? Или тело само по себе “болеет”, а мозг сам по себе находится в нестабильном состоянии – или скачет, как бешенный, или находится в полном унынии? Наверное, нельзя разделить тело и мозг. Древние мудрецы говорили “Болезнь начинается у нас в голове”. Так что с нее (с головы) и надо начинать.

Позволю себе рассказать продолжение истории из заметки  Препараты Аюрведы – как я доставала и посылала глазные капли из Индию в Россию. Родственники капли получили и даже с инструкцией на русском языке (хотя мне говорили, что в Россию эти капли не поставляются). Звоню, спрашиваю “Ну как?” В ответ – ” Ой, я пошла к своему доктору, он сказал не применять их ни в коем случае, потому что он не знает про них” (дело происходит в маленьком южном городке). Понимая, что обьяснять что-то бесполезно, говорю ” Ну и ладно, брось ты это дело, твой доктор наверное лучше знает. Отдай эти капли брату, он увлекается альтернативной медициной”. Отвечает “Уже отдала, так он чуть не помер, так ему было плохо, его на “Скорой” повезли в больницу и там промывали глаз после одной капли, которую он закапал”.

Ну если бы я их сама не употребляла в качестве глазного тоника, я может быть и поверила, что “Скорая помощь” может забрать после одноразового закапывания. Но потом вспомнила, что все детство, проведенное в этом городке, я только и слышала о “Скорых помощях”, смертях. И до сих пор веселюсь, когда родственники звонят и начинают вспоминать какого-то соседа, про которого я уже забыла несколько десятилетий назад ” Ой, а дядя….. помер от насморка, или….”. А я им говорю, что в 80 лет помирают не от болезни, а уже просто от старости. Время пришло. Так что окончание эпопеи со знаменитыми Аюрведическими каплями, которыми в Индии вылечили уже 40 миллионов человек от катаракты такое – я про себя сказала “Моим русским родственникам надо лечить в первую очередь голову“. Глазные капли им не помогут.

Ну что-то меня отнесло от серьезных рассуждениях о Гунах. Но не беда – теперь, узнав что это такое, мы будем употреблять этот термин довольно часто, так как это – одна из главных составляющих нашей жизни. Мы будем делить наше питание по Гунам, наш образ жизни, наше состояние.

Некоторые мои приятельницы, узнав про Гуны, отвечают на вопрос “Как ты?” – ” Я в Саттве”. Ну, значит, все в порядке. Хотя Капха может перепутать свою извечную лень (Тамас) с Саттвой. Саттва отличается чистым сознанием, а Тамас – замутненным, хотя с виду смотрятся одинаково спокойно. “Гуны. Характеристика” Общее описание Гун закончилось. В следущих заметках будет подробно рассматривать Саттву, Раджас и Тамас.

UPD: 20 ноября 2015:

А вот еще одно описание гун:

Тамас – что черви, кишащие в отбросах

Раджас – напоминает муху, которая садится и на грязное, и на чистое

Саттва же подобна пчеле, которая посещает только благоухающие цветы.

Но все три – привлечены объектами, тогда как вам необходимо освободиться от малейших признаков привязанности. Если сердце заражено мухами и червями, то следует его дезинфицировать с помощью воспевания Святого Имени”.

(Сатья Саи Баба, “Садхана. Внутренний Путь Духовной Дисциплины”, гл. 9 – 17)

Согласно Арунадатте (XIII в.), одному из комментаторов «Аштангахридая-самхиты», раджас и тамас, будучи болезнетворными началами ума, не описаны так подробно в аюрведической литературе, как теория тридоша.
Тема трёх гун обширно изложена как в текстах философии санкхья, так и в эпической литературе Древней Индии («Махабхарата», «Бхагавата-пурана» и т.д.). Большой пласт знаний по этому вопросу содержится в «Бхагавад-Гите» («Гитопанишад»), входящей в состав «Махабхараты».

«Бхагавад-Гита»

«Три гуны. Характеристика».

«Человек и гуны материальной природы».

Запись на консультацию по здоровому образу жизни в соответствии с аюрведой производится на странице Консультация.