Без брахмачарьи не возможен духовный прогресс. Можно очень красиво рассуждать и философствовать о Боге, о строении Вселенной, можно иметь высокие посвящения в древние традиции, гнуться в сложные асаны, задерживать дыхание на 20 минут и владеть определенными психическими силами, но при этом оставаться в тотальном рабстве чувств и низких желаний.

Мы любим придумывать красивые теории для оправдания своих слабостей. Но о каких тонких материях можно говорить, если мы не способны контролировать обычное грубое тело?

Брахмачарья (сексуальное воздержание) – это не вопрос морали и нравственности, как многие думают. Это вопрос разумного распределения доступных ресурсов. Даже если вы способны удерживать вашу прану во время сексуального контакта, всё равно определенное количество энергии будет поглощаться растревоженными *индриями, и при этом вы зарабатываете глубокие *самскары (бессознательные впечатления), которые потом долго не оставят вас в покое.

Но следует помнить, что брахмачарья подходит далеко не всем, и многим она способна даже навредить. Если не происходит процесса сублимации, то происходит процесс застаивания и брожения энергии, что может привести к различным нежелательным эффектам на ментальном и физическом уровне. Нужно адекватно рассчитывать свои силы, и поддерживать внутренний баланс. Иногда встречаются люди с огромным количеством сексуальной энергии, но такие люди редко становятся на духовный путь, и поэтому тема брахмачарьи для них не актуальна, хотя, если бы они смогли направить эту энергию вверх, они бы стали настоящими сиддхами (полу-божествами).

Сексуальный инстинкт – это величайшая потребность человека. Сексуальная энергия и страсть управляют поведением человека. Сексуальная энергия заполняет ум, праны, чувства и всё тело.

У человека есть тысяча и одно желание. Но центральное и сильнейшее желание – это сексуальное желание. Все остальные желания связаны с этим центральным желанием. Желание денег, потомства, желание собственности, и другие желания следуют потом.

Этот мир держится на сексе и эго. Эго хозяин всего, основа. Секс держится на эго. Человек — хозяин своей судьбы, но заблудившись, он потерял свою божественную славу, и стал рабом, инструментом в руках эго и секса. Секс и эго — это следствие  *авидьи (незнания). Знание о своей истинной природе уничтожает этих двух врагов атмана (высшее Я), этих бандитов, которые терроризируют маленькую, беззащитную и беспомощную дживу (душу).

Весь мир сексуален.

Страсти правят во всех уголках света. Разум людей наполнен сексуальными мыслями. Мир полностью сексуален. Весь мир находится под воздействием сильнейшей сексуальной интоксикации. У людей извращенные мысли. Никто не думает о Боге. Никто не говорит о Боге. Все разговаривают о моде, машинах, ресторанах, обедах, вечеринках, о кино. Жизнь состоит из поедания пищи и продления рода. И всё.

Людей терзает похоть. Они теряют чувство реальности, пространства и времени. Они не отличают хорошее от плохого, и позабыли всякое чувство стыда. Почитайте криминальные сводки: убийства, изнасилования, грабежи, похищения – причиной всех этих преступлений является похоть – похоть до денег или до плотских утех. Похоть уничтожает всё – жизнь, здоровье, благополучие и мудрость.

Человеку с его раздутым интеллектом следует поучиться у животных и птиц. Даже у животных больше самоконтроля, чем у человека. Под влиянием страстного желания человек совершает недостойные поступки снова и снова. У него нет и капли самоконтроля, он полностью во власти страсти. Он марионетка в руках страсти. Он размножается как кролик, производя множество детей, пополняя ряды попрошаек. Львы, слоны, быки и другие крупные животные имеют гораздо больше самоконтроля чем человек. Львы спариваются только раз в год. После зачатия, львица никогда не подпустит к себе самца до того момента пока потомство не подрастет и не окрепнет.

Человек нарушает законы природы и поэтому страдает от множества болезней. В этом плане человек деградировал гораздо ниже уровня животных.

Плоть должна находиться под контролем духа, направленного на достижение высших целей, удовлетворение мирских желаний порочно. Человек был создан для духовного союза с Богом, но он пал жертвой демонов, которые склонили его к чувственной жизни и привязали его к мирскому существованию.

Моральное благо – это отказ от чувственных удовольствий и от привязанности к мирской жизни при помощи бесстрастия и способности различать. Следует вести возвышенную духовную жизнь и воспитывать в себе божественные качества. Чувственность не сочетается с мудростью и святостью.

Для мирского, страстного человека такие слова как Самореализация, Бог, Высшее Я, *вайрагья (отрешённость), отречение, смерть, место кремации, звучат отталкивающе и пугающе, потому что он привязан к внешним объектам. Но такие вещи как танцы, песни, разговоры о женщинах и кино будут для него приятны.

Привязанность к объектам будет постепенно уменьшаться если человек серьезно начнет задумываться об иллюзорной природе этого мира. Человека сжигает огонь похоти. Необходимо принять меры для избавления от похоти. Людям должны быть известны разные методы по борьбе с похотью – если один метод не сработает, можно попробовать другой. Человеку должно быть стыдно постоянно прибегать к чувственным удовольствиям, если он знает что цель его жизни — это самореализация через постоянную медитацию.

Пробудитесь, друзья, от иллюзии этой  *самсары. Страсти наделали много бед, пока вы пребывали в  *авидье (неведении). Сколько миллионов отцов, матерей, мужей, жён и детей у вас было в предыдущих рождениях? Откажитесь от мохи (cоблазна) этого тела. Это просто глупость. Также откажитесь от идентификации с этим телом благодаря медитации на шуддха атман (чистый атман). Хватит поклоняться этому телу. Поклонники материального тела — это асуры (божества низкого ранга, иногда называются демонами) и ракшасы (демоны-людоеды и злые духи в индуизме и буддизме).

Брахмачарья – нужда наших дней.

Мои дорогие братья! Помните, что вы не есть это бренное тело из костей и плоти. Вы есть бессмертный, вездесущий  *Сат-Чит-Ананда Атман («бытие», «сознание» и «блаженство»). Я есть Атман. Я есть Истина. Я есть Брахман. Я есть вечное сознание. Можно достичь этого высшего состояния только соблюдая брахмачарью. Дух брахмачарьи должен пронизывать всю вашу жизнь и все ваши поступки.

Многие говорят о брахмачарье, но практикуют её лишь немногие. На этом пути много трудностей. Но для человека с железной волей и терпением нет никаких трудностей. Нам нужны настоящие брахмачари, люди ведущие идеальную жизнь, обладающие благородным характером и духовной силой. Простые разговоры тут бесполезны. Человечеству нужны примеры реализованных брахмачари. Пусть они выйдут вперед и ведут за собой молодое поколение, вдохновляя их своим примером и духовной аурой. Живой пример лучше любых предписаний

Самскары подсознательного ума.

Половой акт оставляет  * самскару (отпечаток),  в читте (хранилище подсознательного ума). Этот отпечаток затем вызывает вритти (мыслеформу), которая приводит к новым самскарам. Удовольствие уплотняет *васаны (склонность к определенному поведению). Сексуальное желание появляется из памяти и воображения. Воспоминание о образе женщины тревожит ум. Если тигр вкусил однажды человеческую кровь он всегда будет охотиться на людей. Так же наш ум, вкусив сексуальное удовольствие, будет стремиться испытать его снова и снова.

Из хранилища  *самскар и * васан и при помощи памяти ум создаёт воображаемый объект (кальпану). Потом происходит привязанность. Вместе с воображением активизируются эмоции и импульсы. Они идут рука об руку. Потом появляется сексуальное раздражение, жажда и жжение в уме и в теле. Жжение в уме проникает в тело так же как вода в горшке начинает выкипать и выплескивается на поверхность. Если вы очень бдительны, то вы сможете пресечь весь процесс в самом начале на этапе воображения. Но даже если вы позволили воришке воображению пройти первые ворота, будьте внимательны у вторых ворот, когда появится сексуальное жжение. Вы можете остановить это.

Вы можете остановить сексуальный импульс, прежде чем он войдет в ваши  *индрии — выполните уддияну и кумбхаку (элементы пранаямы- йоговского дыхания), и направьте этот импульс вверх, в головной мозг. Перенаправьте ваш ум. Повторяйте «Ом» или любую другую мантру с концентрацией. Молитесь, медитируйте. Если вам всё же сложно контролировать ваш ум, ищите сатсанг (собрание людей вокруг просветленного человека), не оставайтесь одни. Если импульс полностью проявит себя и поступит в ваши органы, вы забываете обо всём и становитесь слепы. Вы становитесь жертвой похоти. Потом вы будете раскаиваться.

Сексуальные желания сильны даже у слепого человека, который от рождения целибат (девственник) и никогда не видел лица женщины. Это происходит по причине  *cамскар и впечатлений накопленных в прошлых рождениях, которые хранятся в подсознательном уме. Всё что вы делаете, и всё о чём вы думаете, оставляет отпечаток в читте (вашем подсознательном уме). Эти впечатления можно сжечь только при помощи знания атмана, высшего Я. Когда сексуальная  *васана заполняет ум, эти  *самскары активизируют вритти (мощные ментальные волны), которые мучают несчастного слепого.

Легко контролировать сознательный ум. Но не так просто контролировать ум подсознательный. Вы можете быть санньяси (человек, отказавшийся от материальной жизни и сосредоточенным на духовном). Вы можете быть человеком высокой морали. Понаблюдайте, как ум проявляет себя во снах. Вы можете воровать во сне. Вы предаётесь разврату во сне. Сексуальные желания, амбиции и низменные желания – всё это прочно сидит в вашем подсознательном уме. Уничитожьте  *самскары подсознательного ума при помощи вичары (чрезвычайно сосредоточенное и продолжительное раздумье),  брахма-бхаваны (мироощущения «Я есть Все») и медитации на«Ом». Человек, утвердившийся в ментальной брахмачарье никогда не будет иметь дурных снов. Во сне нет  *вивеки (различие между реальным и нереальным) и вичары (чрезвычайно сосредоточенное и продолжительное раздумье). Вот почему вы совершаете плохие поступки во сне, хотя в состоянии джаграт (бодрствование) ваши поступки чисты, благодаря вивеке и вичаре.

Жалоба ученика:

«По мере продвижения в медитации из подсознательного ума появляются новые и новые слои нечистот, иногда они так сильны что толкают меня на неправильные поступки. Я не полностью утвердился в правде и брахмачарье. Старая привычка лгать, и похоть всё еще тревожат меня. Похоть ужасно беспокоит меня. Малейшая мысль о женщине выводит из равновесия мой ум, моя садхана (духовная практика) рушится и мой день испорчен. Я всячески пытаюсь усмирить ум, но всё тщетно. Я не знаю, как контролировать эту похоть. Раздражительность, эгоизм, гнев, жадность, ненависть, привязанность все еще не покинули меня. Но похоть — это мой самый главный и самый сильный враг. Я прошу вас, посоветуйте, как можно уничтожить её».

Когда нечистые мысли из подсознания всплывают на поверхность сознательного ума не стоит противостоять им. Повторяйте вашу ишта мантру (мантра, подобранная Учителем, в соответствии со склонностями, характером и духовным уровнем ученика).

Не размышляйте о ваших плохих качествах. Достаточно просто наблюдать их. Не атакуйте ваши негативные качества. Они изобразят удивленные лица. Развивайте благие качества. Не стоит постоянно думать «какой я плохой и несовершенный». Культивируйте саттвические качества.

Благодаря медитации, культивации сатвических качеств и  *пратипакша бхаваны (освобождение ума от негатива). Все негативные качества отпадут сами собой. Это верный метод.

Вы можете постареть, ваши волосы поседеют, но ваш ум всегда будет молодым. Возможности могут исчезнуть, но желания останутся с вами даже когда вы достигните почтенного возраста. Желание — это настоящая причина рождений. Семена желаний прорастают в  *санкальпу (внутреннее намерение) и действие. Колесо сансары (цепь перерождений) крутится благодаря желаниям. Пресекайте их на корню. Только тогда вы будете в безопасности. Только тогда вы достигнете мокши (освобождение из круговорота рождений),  брахма бхавана (мироощущение «Я есть Все», брахма чинтана (размышлениям о брахмане – абсолютном первоначальном бытие) и медитация на «ОМ», вот что поможет искоренить желания. Вы должны искоренить все ростки ваших желаний и сжечь их, чтобы они не проросли снова. Только тогда вы сможете достичь нирвикальпа самадхи (высшее самадхи, состояние устойчивого пребывания в состоянии Просветления).

Один ученик пишет мне:

«Нечистая плоть и кожа кажутся мне очень даже чистыми и красивыми. Я очень похотлив. Я пытаюсь развить материнскую бхаву (умственное отношение) по отношению к женщинам. Мысленно я преклоняюсь перед любой женщиной, представляя, что она есть воплощение  *Ма Кали (богиня смерти, разрушения, страха и ужаса).

Но мой ум все равно загрязнен похотью. Что мне делать? Вновь и вновь я желаю смотреть на красивых женщин».

Очевидно, *вайрагья и способность различать не развиты в этом ученике. Старые  *самскары и  *васаны всё ещё очень сильны.

Даже чистый брахмачари будет терзаем в начале любопытством. Ему будет очень любопытно узнать и ощутить то удовольствие, которое дарует сексуальный союз. Иногда он будет думать: «Хорошо. Я испытаю радость секса всего один раз, и потом искореню это желание полностью, иначе мою любопытство не оставит меня в покое». Ум хочет обхитрить этого брахмачари. Мая (иллюзия, череда перемен, цепь страданий) действует через любопытство. Любопытство вырастает в сильное желание. Удовольствие не сможет удовлетворить желание. Разумней будет уничтожить любопытство с помощью  *вичары (исследования) или размышлением над природой атмана (высшее Я) который не имеет пола, тогда сексуальное желание исчезнет, с пониманием силы брахмачарьи и недостатков нечистой жизни.

(это отрывок из «Практика Брахмачарьи» Свами Шивананда)

——————-

Ниже небольшие разьянесения терминов, встречающихся в тексте:

*Индрии (санскритский термин) — это «щупальцы», которые человек «протягивает» из своих органов чувств, а также умом (манасом) и сознанием (буддхи) — к объектам восприятия или размышления. Индри – это то, что над чем-то господствует, чем-то овладевает. Это функции, которые связывают индивидума с внешним миром, познавательные чувства, с помощью которых внутреннее Я получает знания об окружающем мире и использует их во внешнем мире

Основополагающие знания о работе с индриями изложил Кришна в Бхагавад-Гите. Он говорил об  * индриях зрения, слуха, обоняния, осязания, проприорецепции (ощущение положения частей собственного тела относительно друг друга и в пространстве), а также ума.

Удаление индрий с объектов материального мира происходит на ступени *пратьяхара (отрешение), когда открывается возможность к освоению видения в тонких и тончайших слоях многомерного пространства, получается выходить в них из своей материальной оболочки, «обживать» их, приучая себя к их тонкости, нежности и чистоте.
——————-

*Самскара или санкхара (санскр. संस्कार, saṃskāra; или пали सङ्खार, saṅkhāra) — бессознательные впечатления. Происходит от сам (сумма) и каара (творец, делатель). Дословно означает «сумма сделанного делателем».

В индийской философии данный термин используется для обозначения отпечатков, оставленных в уме индивидуальными действиями или внешними обстоятельствами, и способных выявляться при любом благоприятном случае в будущем — даже в будущем рождении. Поэтому самскара означает зачатки наклонностей и импульсов из прошлого жизненного опыта и предыдущих рождений, которые должны развиться в этой или в следующих реинкарнациях. Самскара представляет собой привычку или влияние прошлого на настоящее («родимые пятна прошлого»), проявляющееся как рефлекс, автоматизм, а также шаблон состояния.

——————-

*Авидья (санскр. अविद्या, avidyā, букв. «отсутствие знания», «неведение») — в индийской философии — незнание или «исходная омрачённость сознания», являющаяся корневой причиной «неподлинного восприятия мира» и противодействующая «постижению сущности бытия».

——————-

*Сатчитананда, или саччидананда (санскр. सच्चिदानंद, saccidānanda IAST) — сложное слово из трёх санскритских терминов, сат (санскр. सत्, sat IAST), чит (санскр. चित्, cit IAST) и ананда (санскр. आनंद, ānanda IAST) которые соответственно означают «бытие», «сознание» и «блаженство». Используется в различных школах индуистской философии для описания природы безличного Брахмана или личностного аспекта Бога — Ишвары или Бхагавана. Сатчитананда рассматриваются как три атрибута, каждый из которых тождествен с двумя другими, а их различение в человеческом сознании вызвано майей и ошибочно.

——————-
*Вайрагья (санскр. वैराग्य — «отречение», «отрешённость») — санскритский термин, используемый в индийской философии для обозначения отречения от страданий и наслаждений материального мира. Индийские философы часто указывают на вайрагью как на средство достижения Мокши (освобождение).

——————-

*Пратьяхара (санскр. प्रत्याहार, pratyāhāra IAST, букв. «отбрасывание, отрешение») — техника отвлечения чувств от объектов на которые они обычно направлены.

——————-

*Васаны (впечатление»), сила привычки, склонность к определенному поведению, который означает действие потенциальных факторов в механизме кармы и сансары.

——————-

*Вивека – различение, распознание; восприятие отличности истинного Я,способность отличать истинное от ложного. Путь к вивеке облегчается семистадийным пониманием и связан с отделением Наблюдающего от четырех телесных и трех умственных обусловленностей (страдание, удовольствие, влечение или привязанность, неприятие или отвращение, мышление, восприятие и воля).

——————-

*Пратипакша бхавана – метод развития позитивного мышления в раджа-йоге(основная цель которой — контроль ума посредством медитации (дхьяна). Это практика освобождение ума от печали, уныния, беспокойства и напряжения, а также от таких чувств как злоба, ненависть, жадность и гордыня, и содержание его в этом состоянии называется позитивным мышлением. Замена этих отрицательных качеств положительными также называется позитивным мышлением.

Пратипакша бхавана состоит из трех стадий: подавление, или пресечение (вы пытаетесь посредством воли сдержать негативную мысль, не позволяя ей сильно проявиться), замена (удерживая эту мысль на заднем плане, вы начинаете утверждать положительную мысль), сублимация (в процессе замены негативной мысли на позитивную вы обнаружите, что негативное ментальное образование подверглось сублимации и прекратило свое существование). К своему удивлению вы обнаружите, что преодолели то, что казалось невозможным преодолеть.

——————-

*Санкальпа – определённое внутреннее намерение, выраженное в краткой, понятной словесной форме в виде позитивного утверждения, которое регулярно повторяется и через какое-то время воспринимается самим человеком таким образом, что становится реальностью. Санкальпа не должна затрагивать материальную сторону жизни, а только духовную. Это важная часть йога-нидры.

——————-

*Кали (санскр. काली, Kālī IAST, «чёрная») — Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога.Кали — освободительница, защищающая тех, кто её знает. Она ужасная разрушительница времени, тёмная Шакти Шивы.

——————-

*Майя/мая — созданная творцом иллюзия, череда перемен, цепь страданий, и цель адепта путём отречения от соблазнов, постижения высшего начала преодолеть цепи майи, выйти из бесконечного круговорота сансары.

——————-

 Статьи по теме:

«Секс с точки зрения аюрведы »

«Секс во время беременности»

——————-
ЗАКАЗ КОНСУЛЬТАЦИИ ПО ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ В СООТВЕТСТВИИ С АЮРВЕДОЙ ПРОИЗВОДИТСЯ НА СТРАНИЦЕ «КОНСУЛЬТАЦИИ».