Что же говорят Веды?
Основной частью Вед являются:
Самхиты — сборники мантр, гимнов, молитв, заклинаний, благословений, жертвенных форм.
Упанишады — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера, являющиеся комментариями к ведическим Самхитам. Относятся к категории Шрути (канон священных писаний индуизма). В них в основном описывается безличный аспект Абсолютной Истины, излагаются различные трансцендентные философские темы, подробно описываются концепции Брахмана и индивидуальной души (Атмана).
Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «Веданта» (конец, завершение Вед) и они являются основой Ведантического индуизма.
Всего насчитывалось 1180 Упанишад, но по прошествии веков многие из них исчезли из человеческой памяти. Oсобой известностью пользуются 13 Упанишад ввиду глубины и важности их содержания.
Упанишады явились источником вдохновения для написания многих трудов по географии, астрономии, астрологии, теории экономики и политики, а также 18-ти Пуран.
Брахманы (священные писания индуизма, часть литературы Шрути (канон священных писаний индуизма). Брахманы представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведические ритуалы.
– Араньяки («лесные книги») – священные писания индуизма, относятся к категории богооткровенных писаний Шрути. Некоторые Араньяки являются частью Брахман или Упанишад.
Существует четыре Веды:
Мудрец Вьяса классифицировал Упанишады и каждую из них присоединил к одной из 4-х Вед.
Риг-веда – «Веда гимнов». В Риг-веде 21 раздел, и каждый раздел включает в себя одну Упанишаду.
Яджур-веда – «Веда жертвенных формул». Яджур-веда состоит из 109 частей и 109 Упанишад.
Сама-веда – «Веда песнопений». Сама-веда имеет 1000 ветвей, и оставшиеся 1000 упанишад дополняют общее число.
Атхарва-веда – «Веда заклинаний». Атхарва-веда разделяется на 50 ветвей, к каждой из которых примыкает одна Упанишада.
Веды и Упанишады – сама основа вечной Дхармы (Дхарма – предназначение).
В Ведах утверждается, что Ведическое знание безгранично и всё человеческое знание по сравнению с ним — простая пригоршня грязи(из «Тайттирия-брахмана»).
А к чему же относится Бхагавад-Гита – духовная энциклопедия, которая является отрывком из эпоса «Махабхарата» и в которой изложена основная суть Ведического знания?
«Бхагавад-гиту» часто называют «Гита-Упанишада» или «Йога-Упанишада», утверждая её статус как Упанишады и её принадлежность к Веданте.
В философии индуизма, наряду с Упанишадами и «Веданта-Сутрами», «Бхагавад-Гита» является одним из трёх основополагающих текстов Веданты.
Так как «Бхагавад-Гита» является частью «Махабхараты», она относится к писаниям категории Смрити (буквально «запомненное»), дополняющим Шрути (канон священных писаний индуизма).
Но указания на «Бхагавад-гиту» как на Упанишаду дают ей статус, равный по значимости со Шрути.
Так что – Бхагавад-Гита не является Шрути, и соответственно – не относится к Ведам, но приравнивается.
Также к Шрути (Ведам) не относятся Пураны. Это сказки и легенды, предназначенные для малообразованных людей, неспособных понять Веды.
Ну, а многие тексты называются не Ведами, а «Ведическими писаниями» или «Ведической литературой». Понятие «Ведические писания» используется в индуизме не только по отношению к Ведам и примыкающим к ним текстам, составленным в Ведический период (Шрути), но и к другим писаниям, связанным с Ведами или дополняющим их (Смрити).
Вот такое небольшое разъяснение по Ведам. Нy, и не заменяйте понятие «индуистский» понятием «ведический».
О составе Философско-этических систем
Философско-этическая система состоит из трёх компонентов:
Сакральное знание
Сакральное знание повествует о происхождении мира и людей и является достоянием лишь посвящённых, прошедших жесточайший отбор. Это брахманы, кшатрии, старейшины рода, священнослужители, жрецы, шаманы.
Ритуал
При помощи ритуала сакральное знание проецируется на поведение людей, у которых при этом закрепляются те или иные поведенческие стереотипы, нормы жизни.
Фольклор
Фольклор – результат объяснение ритуала непосвящённым (каковых большинство), низведение ритуала до бытовых представлений, вырождение его в волшебную сказку. (e.g.: Пураны, Жития святых).
Ритуал в большинстве случаев был нарушен давным давно. Как пример: правление брахманов заменено на правление кшатриев. (см. Бхагавад Гиту, написанную кшатриями для кшатриев).
Поэтому поездки в Индию за сакральным знанием дело бессмысленное. Страждущие получают лишь фольклор в виде голых и бородатых садху, а также купание в Ганге. Б-р-р-р! (Гигиену в школе что ли не проходили?).
Сказанное справедливо и по отношению к “поясомании”. Или к лобызанию креста, к которому до тебя чёрте кто, прости господи, только не приложился.
Запись на консультацию по здоровому образу жизни в соответствии с аюрведой производится на странице «Консультации».
19 февраля 2012 г. в 9:52 -
Я как раз сейчас смотрю фильм Вишну Пурана. Мне нравится. И есть там чему поучиться. Как-то вы, Лина, так написали про них:”Это сказки и легенды, предназначенные для малообразованных людей неспособных понять Веды.”
19 февраля 2012 г. в 10:19 -
Это мнение специалистов, занимающихся Ведами. К изучению Вед не допускались женщины и шудры, как не способные понять святость Вед. В них на самом деле не разобраться.
Так что – не обижайтесь за Пураны, их никто не оскорбляет. Древняя констатация фактов.
28 октября 2013 г. в 5:03 -
“Веды говорят, проповедники приговаривают”
Эта небольшая заметка обращена к слушателям разного рода “ведических лекторов”, “ведических психологов”, “ведических специалистов по семейным отношениям” и т.п. И, главным образом, к слушателям, не ассоциирующим себя с какой-либо духовной традицией индуизма, и черпающим свои представления о Ведах и Санатана Дхарме из объяснений вышеупомянутых товарищей.
– Итак, друзья, все вы наверняка не раз слышали действующую магическим образом фразу: “Веды говорят…” после которой обычно оглашается некая доктрина. Причем в абсолютном большинстве случаев отсылка производится к каким-то совершенно абстрактным “ведам”, без указания конкретной мандалы, песни, главы, стиха. В связи с этим хотелось бы сделать несколько важных замечаний.
– В первую очередь, всем слушателям “ведических лекторов” полезно помнить, что лектор открывающий всем нам ведические знания, отнюдь не из космоса прилетел, также он не является и земным воплощением одной из Вед. Это нормальный человек, у которого есть какое-то происхождение и какая-то биография, которая привела его к тому самому стулу, сидя на котором он делится с нами своими бесценными знаниями. Чуть менее чем во всех случаях в этой самой биографии присутствует факт получения посвящения в одной из духовных традиций индуизма. Таким образом, почти во всех случаях “ведический лектор” является проповедником, принадлежащим к конкретной индуистской школе. Из этого могут быть исключения, но их крайне мало, и не об этом собственно речь. Теперь отвлечемся ненадолго для краткого экскурса в структуру современного индуизма.
– На сегодняшний день, индуизм, это фактически конгломерат из десятков различных духовных, и не очень, традиций. Каждая из них имеет свою собственную философию и богословие, которые она выводит из тех или иных священных текстов. Причем из одних и тех же текстов различными традициями могут делаться диаметрально противоположные выводы. Полемика между духовными традициями индуизма продолжается многие сотни лет: выдвигаются аргументы, на них создаются опровержения, потом опровержения опровержений, затем опровержения опровержений опровержений, и так без конца.
Существует три основных вопроса, по которым спорят все эти школы, это важно, и это лучше запомнить. Итак, разные традиции спорят главным образом: о природе Абсолюта (в индийской философии – “Брахман”), о природе джив (живых существ), о природе проявленного мира. Ну и об отношении всех трех между собой.
– Однако вернемся к нашей теме. Каждому слушателю “ведических лекторов” полезно отдавать себе отчет в том, что внимая “ведическим знаниям”, он слушает конкретного проповедника принадлежащего к конкретному религиозному течению индуизма.
Другими словами, когда проповедник сообщает вам о чем говорят Веды, он выражает МНЕНИЕ СВОЕЙ ТРАДИЦИИ, а в некоторых случаях, кстати, и свое собственное. Важно четко осознавать и никогда не забывать об этом, хотя бы потому, что мнения не всегда соответствуют объективной истине. Безусловно, есть масса вопросов, которые не являются предметом спора разных индуистских традиций.
Так, например, представители любой школы веданты согласятся с тем, что природа (пракрити) состоит из трех модификаций (гун): саттвы, раджаса и тамаса. Однако, если кто-то начнет объяснять вам, что думают Веды о природе Абсолюта, души или мира, можете быть уверены – вам излагают МНЕНИЕ конкретной духовной традиции индуизма. Разумеется, оно может быть верным или неверным, обсуждение этого не входит в задачи этой заметки.
– К слову, буквально недавно я слышал, как один русскоязычный мадхваит (или как они сами себя называют “таттвавади”) в своей лекции прямым текстом сообщил аудитории о том, что “веды говорят, что все души по своей вечной природе делятся на три категории по гунам: саттвики, раджасики и тамасики” (sic!). Однако простите, это мнение одной единственной школы. Все без исключения остальные школы веданты считают, что душа по своей природе не подвержена влиянию гун.
В другом случае, когда лекторы, принадлежащие к Международному обществу сознания Кришны (ИСККОН), сообщают, что, по мнению Вед, души упали в материальный мир из духовного мира – то это исключительно мнение их религиозной организации, ни одна прочая школа не разделяет его. Оно может быть верным или неверным, не об этом мы сейчас говорим. Мы говорим о том, что слушателю, не принадлежащему к какой-то конкретной школе индуизма, не мешало бы отдавать себе отчет в том, что подобные утверждения являются только мнениями определенных духовных традиций и религиозных организаций.
– Несомненно, конкретный проповедник верит в то, что мнение его традиции является объективно самым правильным истолкованием священных текстов, а иначе бы он просто не был адептом данной традиции. Для нас, однако, было бы весьма неразумно слепо, по незнанию принимать мнение одной конкретной традиции, не имея возможности услышать аргументы с разных сторон. В первую очередь все это касается вопросов о природе Абсолюта, души и мира, поскольку именно эти вопросы являются главным предметом полемики между разными духовными традициями индуизма. Тем не менее, в каких-то случаях это также может касаться вообще всех прочих вопросов, вплоть до вопросов связанных с аюрведой или семейными отношениями.
К слову, недавно врач “аюрведы” О.Г. Торсунов под некоторым давлением признался, что его методы лечения на самом деле не имеют отношения к классической аюрведе.
– Что делать и где искать истину? Раз уж решили узнать о чем говорят Веды, изучать первоисточники, а также классические комментарии основных философских школ индуизма на них. Так мы можем защитить себя от заблуждения, основанного на слепом принятии и неосведомленности.
(Взято из ВК).
UPD:
“Притча о первоисточнике”
4 августа 2014 г. в 6:16 -
Перенесла сюда комментарий из поста
(# 49) о реинкарнации, упоминаемой в Ведах, как самый близкий по теме:
– «…в ведических источниках разбросаны описание доктрины реинкарнации, например очень обстоятельно в Упанишадах, В частности, концепция переселения душ отражена в «Шветашватара-упанишаде» 5.11 и «Каушитаки-упанишаде».
– «Как тело растёт за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы».
-В «Яджур-веде» говорится:
– «О, учёная и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О, душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О, душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнем и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О, душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребёнок, спящий на руках у матери».
– В «Риг-веде» цитируется альтернативный перевод гимна 1.164.32:
– « Кто его создал, тот его не ведает.
Он спрятан от того, кто его видит
Скрытый в лоне матери,
Родившийся множество раз, он пришёл к страданиям».
– Хотя, в Риг-веде говорится и что после смерти душа отправляется к Ямараджу и своим предкам и там вечно пребывает с ними. Это часто используются оппонентами в спорах о реинкарнации. Объяснения специалистов, изучающих эти древние трактаты, таковы:
– «Это касается только тех душ, которые идут путем кармической деятельности, которая и описана в 4-х изначальных Ведах. Это утверждение нужно принимать в контексте с тем, что описывается в данной Веде, а не само по себе. Дорога же других душ, следующих путем самоосознания, описана в Бхагавад Гите, которая является неотъемлемой частью Ведических писаний».
– Такие авторы как Вьясадева, Шукадева Госвами в своих работах все уже сказали, так что выдумывать нечего.
– В Бхагавад-Гите, которая приравнивается к Ведам, много чего можно найти:
– «Так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское, а из него в старческое, после смерти она получает новое тело. Такая перемена не беспокоит того, кто осознал свою духовную природу (2.13)
– «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.» (2.22)
-«Тот, кто родился, непременно умрёт, а тот, кто умер, родится вновь» ( 2.27)
– «Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать».
(Комментaрий к этой шлоке):
Деятельность живого существа определяет условия, в которых оно окажется в следующей жизни. Завершив очередной этап деятельности, оно встречает смерть, чтобы затем родиться вновь и начать новый этап своей деятельности. Так живое существо вращается в круговороте рождения и смерти и не может из него вырваться.
– В «Шримад-Бхагаватам» (одна из восемнадцати основных Пуран) тоже можно многое почерпнуть, хотя Пураны не и относят к Ведам, а причисляются к околоведической литературе:
– «О великий герой, тот, кто принимает рождение рано или поздно умрет, поскольку смерть рождается вместе с этим телом. Когда нынешнее тело превратится в прах и смешается с пятью первоэлементами материальной природы, обладатель тела, живое существо, в соответствии со своими прошлыми поступками, вновь получит другое тело. Получив новое тело, душа автоматически оставляет старое».(10.1.38-39).
– «Обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет прежнее подобно тому, как человек, идущий по дороге, сначала делает шаг одной ногой и, убедившись, что она твердо стоит на земле, поднимает вторую. Как гусеница осторожно переползает с ветки на ветку, так и душа меняет телесную оболочку, после того как свыше определено, каким будет ее следующее тело».(10.1.40)
-« ..в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа».(3.31.1
– И. т. далее в индуистских традициях.
4 февраля 2015 г. в 11:35 -
Из переписки ВК:
Вопрос:
Лина, как вы относитесь к тому, что есть русские Веды, те же книги Велеса, гамаюн” ?
Ответ:
Указанные произведения, якобы, являются уникальными источником древнеславянской культуры. И где они были, эти уникальные источники все эти столетия, пока не всплыли на поверхность в то время, когда каждый, что хотел, то и печатал и зарабатывал на этом огромные деньги, особенно на легковерности и патриотизме (наше, русское), а оригинал так никто и не видел в глаза, как те шкуры, придуманные известным астрологом, которые ему, якобы, передали и на которых он вычитал то то, он несет в массы. Шкур так никто и не видел. Как и указанных вами книг (в оригинале). Те древние книги всех народностей, которые существуют — их можно потрогать в каких-то специальных книгохранилищах и библиотеках.
Кстати, книги Велеса — это и заклинания. Вы уверены, что вы знаете «что с этим делать?»,
Но для общего образования — конечно же читайте — и чтобы свое мнение сложить, и вдруг я не права окажусь.
Хорошая техника — хоть примерно убедиться в достоверности: “Я нашел в интернете информацию об аюрведе”
Говорит не в пользу подлинности этих книг :)
8 ноября 2015 г. в 22:18 -
Торсунов ведёт открытую комерческую деятельность прикрываясь Ведами и Аюрведой, наживаясь на малограмотных
10 ноября 2015 г. в 12:22 -
Виктор,
вам виднее, и его почитателям.
Я с ним не пересекалась, читать и слушать его мне некогда, я лучше к источникам обращюсь :)
20 ноября 2015 г. в 10:21 -
Виктор откуда информация? вас много таких ))) однако его советы помогают как бы то ни было
20 ноября 2015 г. в 12:07 -
Катюша,
к сожалению, Виктор вашего вопроса увидеть не может, здесь не форум и комментирующиеся не могут общаться между собой.
А советы помогают – и слава Богу!
9 февраля 2016 г. в 15:40 -
Битая “ведическая жена” (после тренингов психологов).
Со 108 комментария.
6 июля 2016 г. в 13:23 -
Лина:
19 февраля 2012 г. в 10:19 –
К изучению Вед не допускались женщины и шудры, как не способные понять святость Вед.
А вы разве не женщина? Хм… интересно, есть над чем подумать и усомниться.
6 июля 2016 г. в 13:29 -
Aleks,
глагол “допускались” – это глагол в прошедшем времени.
Разницу между “допускаются” (глаголом в настоящем времени) улавливаете?
19 июня 2017 г. в 0:45 -
«Ведическая жена» (Oxana Snigur из ФБ)
То есть они реально есть, эти женщины, которые носят ведические юбки в пол, ищут своё близнецовое племя (или пламя. не знаю точно), раскрывают нещадно чакры, общаются с Вознесенными Владыками, посещают тарологов-рунологов-астрологов без счета, и всё это только чтобы возвернуть к себе случайного мужчинку, который и думать о них уже забыл, и не знает, как отвязаться, но они продолжают с ним общаться интенсивно в астрале и убеждать. что это – Судьба…
19 июня 2017 г. в 9:50 -
Вот именно – и стоило делать столько телодвижений, чтобы привлечь случайного мужчинку :)
————
(речь в обсуждении шла о женщинах, решившихся родить ребенка «для себя » от первого попавшегося, так как годы поджимают. Поэтому и такие комментарии – «столько телодвижений при не впечатляющем результате».
23 ноября 2018 г. в 2:28 -
“Задача женщины ублажать богов и брахманов. Вторая задача женщины воспроизводить основную часть народа. Если она занимается другим, то ее за редчайшим исключением постигает тяжелая карма, иначе она родилась бы мужчиной”.
Вьясадева